作者简介

邓秉元,复旦大学历史学系教授。著有《王学与晚明的师道复兴运动》《周易义疏》《孟子章句讲疏》,主编《新经学》。

内容简介

2019年是五四运动100周年,除了学生爱国运动,更以“新文化运动”揭开了现代中国思想变革的序幕。在五四百年之际,重新思考新文化运动以及同一时期“旧文化”的跌宕起伏,便成为我们重建当前思想文化认同的重要资源。

《新文化运动百年祭》为作者近年关于近代学术人物评论文字的结集,主要讨论唐文治、章太炎、马一浮、梁启超、周予同、潘雨廷的学术特点及在近代学术史中的地位和作用,兼及王安石与王阳明及其时代,以全新的视角,重新审视了中国传统学术在新文化运动冲击下的际遇,揭示了所谓“旧文化”暨传统经学在近代的转折过程,呈现出不同于西式“新文化”叙事的另一种声音,揭示了传统学术向现代学术转型的若干面相和传统士人的精神传统,为传统文化如何焕发生机提供了深刻的思考。

邓秉元,复旦大学历史学系教授。著有《王学与晚明的师道复兴运动》《周易义疏》《孟子章句讲疏》,主编《新经学》。

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豆瓣评论

  • 愚公
    邓秉元,复旦大学历史学系教授。他是朱维铮的弟子,原名邓志峰。本书的新文化运动百年祭,是《周予同经学史论著选编》的导言。众所周知,这本书原来的编者就是朱维铮先生,也就是本书作者的导师。为什么要说这个问题呢?因为,这涉及到周予同到朱维铮,以及与本书作者的学术脉络的异同。这篇文章其实是梳理晚清民国以来的经学史发展,这本身就是朱维铮先生的专业所在。朱维铮早年跟随周予同先生做《中国历史文选》编注的助手,八十年代以来专注于经学史和晚清学术史的写作。邓先生这篇文章很大程度得益于乃师的研究。不过,朱维铮的经学史更偏重于章太炎,而对于周予同的今文经立场有别。而邓先生这篇文章,则是为周予同先生辩护,反而与乃师的立场有别了。而第二篇文章章太炎与近代经学,基本上就是与朱先生打擂台了。马一浮一文,则直称朱先生为某学者11-01
  • 曼联哈哈哈
    将经学理解为古代中国的“知识体系”固然是可以的观点,但作者明显还认为经学有其精神的一面,且貌似有必要在第三期“新经学”的过程中延续(作者似乎将马一浮、梁漱溟、熊十力、唐文治都纳入这样的理解框架),这有点不好理解(三分期也怪怪的)……我还是认为“经学已死”(当然胡适有过“新经学”的提法,那还是用整理国故的治史方法厘清原本经书中不懂的地方)。强调精神层面的问题,没有必要套用“经学”这一称呼吧。07-15
  • 挟书谤王蘑菇酱
    最激越人心的还当属《新文化运动百年祭——兼论周予同与20世纪的经学研究》的长文,纵横捭阖无所不包。其馀几篇更像附录与补遗。《梁启超的修身三书》太把重点放在《德育鉴》了,其实《节本明儒学案》的选取和梁氏对泰州学派的态度更有值得发覆处,而且邓老师自己已经提到这点但又没有着墨,这算是微小的遗憾。05-10
  • 无妄
    整个20世纪证明经学与经学思维方式毫无价值的类似努力无疑已经破产。如何保持学术自身学脉、捍卫文明自身生命力,或许真的有待于经学贴合时代喊出的新声。02-13
  • 海上心史
    以知识体系解释经学很有启发!12世纪和19世纪的欧洲两次知识体系更新,从某种程度上来说和中国的知识体系更新迭代也有比较的可能性。感谢邓老师惠赠。05-08

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