内容简介

符箓是道教的重要法器,授箓,或称授符箓,是道教最为基本的组织制度。然而,这样一个重要的课题,却至今没有一个系统的研究成果出现。由刘仲宇编著的这本《道教授箓制度研究》考察了授箓制度的形成,概述了它在古代社会中的演变,以及当代授箓的情况。成果考察了授箓的仪式,授箓与道教徒的修行、与道教的法术科仪的密切关系。深入探讨了法箓的结构、特点,对于授箓活动在当前的发展方走向,作了初步的探索。现在的成果,填补了一项学术研究的空白。这部书入选2013年国家哲学社会科学成果文库。

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豆瓣评论

  • 身心承碧落
    烂书一本。就这种货色还成为了成果,可见贵院都已经烂到什么地步了。一本书里充满了这几句话:“先不管它” “可能是...的吧” “暂且不知” “放下不论” “尚待研究” “这里先不管”,实在是看得人倒胃口.你啥都不懂也敢写一本书出来大大方方的说其实我啥都没弄明白?!居然在序言里还问,为啥授箓这么重要的事情这么多年没有研究结果呢?为啥就没人发表一下论文呢?----因为别人都不傻呗。小时候妈妈就告诉我“不懂的事情不要说”09-17
  • 或曰
    对箓制度的形成和演变、箓本身的构造等进行勾索和探讨,对了解道教箓制还是有所帮助的。文字校勘还应该更仔细一些:第72页提到日本学者“吉岗义丰”应作“吉冈义丰”。第86页第3—4行“《灵宝洞玄三洞科戒营始》”应作“《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》”。第103页第4行“自南宋至于隋唐”疑应作“自南朝至于隋唐”?第157页第6—7行“《正乙天坛玉格》或《正乙天坛玉格》”中有一处“正乙”应作“正一”。另,书中《正乙天坛玉格》和《正一天坛玉格》、阁皂山和閤皂山混用,似乎也该统一一下。12-23
  • 弦歌
    作为给鬼子的科普扫盲本可看,作为国家社科重大课题。文笔太差。满篇的口语化语言,华东师大也就这水平07-06
  • 明河
    讲的很奇怪,虽然有一定启发性,但是感觉作者写了好多有些过于私活的小话12-10
  • Still Water
    作为基本了解可以参考。02-21

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