内容简介

“江南”在哪里?不同时期指不同的地域。而在明末清初鼎革之际,“江南”有着特殊的涵义,地理上是指相邻的经济上最富庶的地区,即苏、松、常、镇、杭、嘉、湖七府之地,而文化意义上,在文人心目中更像是一幅色泽不变的心灵地图,是汉文化的核心区域。南明小王朝就在这个地域与大清对峙。满清入主中国,并建立起自己的统治,很大程度上取决于对这个核心文化区域的成功改造和治理。《何处是“江南”?》探研了清朝“正统观”建立的复杂背景和内容,考察了江南士人在与清朝君主争夺“道统”拥有全的过程中,如何从“道统”的拥有者,最终成为“大一统”的协从者。

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豆瓣评论

  • 种瓜得瓜
    可能一篇博论长度就能完成的却要车轱辘话来回说成三十万字,我只想问的是,易代后的新朝皇权只要以儒为器用,其与士林的合流或者说合谋难道不是必然的么?所谓士林精神世界何曾又有过什么真正的变异?二星半。06-02
  • 江海一蓑翁
    非常精彩的一本书,完美地诠释了江南士人与清朝君主在争夺道统拥有权的过程中,是如何从道统的拥有者,转变为大一统的协从者的。无论是研究清朝作为异族政权的统治之术,还是了解江南士人在明清鼎革时期的风貌和心理转变历程,这本书都非常值得参考。07-12
  • 济贫院长正太喵
    吕留良的血泪。。。驱逐赤狄恢复中华12-10
  • 道旁儿
    卒卷,感觉这本书尽管问题多多,但整体还是不错的。经过作者反复描摹,几个主要观点非常明确。但正是这些观点的过分强调,让人觉得有鸡肋之慨。05-23
  • 木下天一郎
    从明到清,文化形态是延续还是断裂?考据学的兴起是政治压迫还是皇权的有意为之?杨念群通过讨论清前期皇帝与江南士大夫的互动,探讨了皇权如何在与江南士大夫的复杂博弈中夺取“道统”建立“正统”的问题。皇权表面上与士大夫合流,可是暗地里却在不断地削弱士大夫的文化正统地位。在此书中,杨念群将清代的士风转变纳入到政治社会的巨大变化中来,考察其现实处境,以及其坚守的价值如何在现实政治中被肢解、改造、收编的惨痛过程,很带有“借古讽今”的成分。某种意义上说,《何处是江南》也是对余英时关于“士与中国文化”论述的一种批判,士大夫的身份地位与文化解释权力的内涵随着时代的发展而不断变化,所谓的“超越性”,亦须放到具体时间范畴内理解,在南宋,知识分子对皇权的制约作用是很大的,但是清代,则不然。12-22

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