内容简介

维尔纳·马克思的这本研究黑格尔《精神现象学》的学术著作篇幅不大,但学术意义被国际黑格尔研究界公认为意义深远之作。它立足于对《精神现象学》的“序言”和“导论”的研究,阐释了《精神现象学》的核心理念,为黑格尔哲学的学习者理解这本艰深难读的德国古典哲学经典,提供了一条新颖的思想之路。作者归纳出整个《精神现象学》由自我意识这个范畴所统摄,并在这个思想提炼的基础上,言简意核地陈述了自我意识从自然意识到绝对知识的成长发展升华的历程。作者令人信服地论证了黑格尔在自然意识本身与其显现为现象的知识之间的区分,并将这个区分作为理解自我意识走向绝对精神的意识发展道路的关键。为了避免了对黑格尔的各种误读,作者精心从黑格尔的文本中选取材料,以客观性的方式显示黑格尔本人意图,这也同时为检视后黑格尔哲学与黑格尔的关系和差异奠定了基础。

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豆瓣评论

  • 前半部分很好,把写作《精神现象学》的哲学背景和意图都说得很清楚。但对实体即主体的关键解释是有问题。主体不能实读为人。10-04
  • Ludwigsama
    维尔纳的这本书至少说出了以下几点。首先,反思的进程绝不是意识逐步“去异化”的过程,也不是思的外在规定性的“发展过程”,而是逻各斯自我揭示的过程,故而具有概念运动的结构。在这个基础上,他区分了自然意识和显现为现象的知识,且只有后者能够进行反思,能够将自身理解为“精神的旅程”。前者向后者的过渡是一次飞跃,需要现象学家来进行引导。维尔纳通过对现象学家作用的强调说出精神现象学中对必然性的回溯性建构:一方面现象学家是已经站在精神旅途终点的人,另一方面只有在他的帮助(“陈述”)下知识的发展才能被理解为必然的,其中的反思运动才显明出来。精神现象学并不只是意识的经验,它在一开始就携带着一个规定着意识该走向何处的尺度——但这个尺度不是任意的,它符合概念运动的规律,故而它才能说服同时代的自然意识走上科学的道路。04-02
  • xhj
    显现为现象的知识即是观念,即是尺度。很想知道维尔纳更多的信息,也很想看谢永康提到的他的另两本书。06-14
  • 悦阳
    我只能说,谢老师翻译的好,但是我并没有吃懂,第五章之后就让我很疑惑了,感觉如同伽达默尔的开启10-31
  • ОЙМЯКОН
    读了N遍之后不得不说,这本书是神作,内容好翻译好01-15

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