作者简介

福原启郎,1952年生,京都大学文学博士,京都外国语大学教授。在京都大学文学部学习期间,师从岛田虔次、川胜义雄、谷川道雄等。主要研究方向为魏晋南北朝史,尤其关注魏晋政治史、社会史,于《东洋史研究》《六朝学术学会报》《唐代史研究》等刊物发表论文30余篇。《魏晋政治社会史研究》为其代表作。

内容简介

《魏晋政治社会史研究》从政治史与社会史两个维度对曹魏、西晋时期的历史展开研究,涉及论题包括复肉刑争议、魏明帝曹叡、西晋国子学、《晋辟雍碑》、八王之乱、贾谧“二十四友”、魏晋奢侈风气、西晋墓志等。作者试图通过考察这些具体问题,揭示曹魏、西晋时期的政治、社会特征,探寻魏晋国家体制崩溃的深层次原因,由此深入理解魏晋时代具有的历史意义,进一步认识六朝贵族制社会的本质。福原启郎,1952年生,京都大学文学博士,京都外国语大学教授。在京都大学文学部学习期间,师从岛田虔次、川胜义雄、谷川道雄等。主要研究方向为魏晋南北朝史,尤其关注魏晋政治史、社会史,于《东洋史研究》《六朝学术学会报》《唐代史研究》等刊物发表论文30余篇。《魏晋政治社会史研究》为其代表作。

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豆瓣评论

  • 伊谢尔伦
    这本感觉更适合做教科书或者研讨课的导读材料。04-01
  • 隐清
    如果说无论赞成或反对恢复肉刑的两派士人都是围绕汉末大乱后重建魏晋国家的“公权”而论争,那么之后西晋的诸王开国封建却开启了“私权化”的潮流。魏明帝大营宫室意欲强化的是魏朝的权威,晋武帝新设国子学、立《辟雍碑》则是重视优容士人之舆论。然而传位惠帝后晋朝上有宗室兵戈之乱,下有贵族之豪奢与悭吝之举、广事交游而惟务浮名,政治与社会的整体私权化是八王之乱、晋朝覆灭的根本,亦如作者所言是古代社会向中世贵族制社会转换之过渡。(期待已久,日人学术洞幽烛微,翻译爽利流畅)03-10
  • 惟文字间
    读至《八王之乱》方觉渐入佳境。04-05
  • 桌游手生
    秦汉帝国崩溃,曹魏利用权威,西晋利用舆论,试图重建统治秩序的努力,充斥着私权与公权的对立。这个思路明显像川胜的乡论主义意识形态。对钱神、释时两论与世说汰侈豪奢的分析,指出这种行为是为了博取名望,曲解了豪族原有的乡里赈恤职能,显然是谷川的共同体理论。西晋墓志在汉魏之间的过渡,不单是薄葬禁碑约束的被动反应,也是丧葬从宗族仪式展演走向对寄托生者哀思的个体意识觉醒,对应着魏晋文学的走向自觉。左棻等女性墓志的分析现在也能赶一波潮流,而且还很自然。就是有时候公权—私权的分析模式有些生硬,虽然能想来作者可能想表达什么。04-06
  • 衣鱼子
    该论文集探讨的都是魏晋时期具体历史问题,但所有论文的线索都可以视为探寻魏晋郭嘉体制走向崩溃的原因。作者对八王之乱的本质有独到的见解,他特别强调了事件背后的意识形态和舆论因素,认为郭嘉权力的私权化导致舆论的谴责,舆论谴责导致宗王举兵“清君侧”的政变,而每一次政变之后都没有确立“公权”,于是每一次都导致舆论支持新的举兵“清君侧”。在西晋王朝一次次陷入私权化危机的时刻,为了恢复郭嘉公权力,舆论鼓励了八王举兵叛乱。西晋建立初期统治集团的“奢侈”“吝啬”风气(一体两面,对己奢侈,对人吝啬),也与这个时代的私权化和“私欲”大行其道有很大关系。04-06

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