作者简介

亨利·梅因(1822-1888)是英国古代法制史学家,《古代法》是他的一部主要著作。

内容简介

《古代法》的主要目的,在扼要地说明反映于“古代法”中的人类最早的某些观念,并指出这些观念同现代思想的关系。如果没有像罗马法那样的一套法律,本文中企图进行的研究,多数将不能有丝毫希望达到有用的结果。因为在罗马法的最古部分中,有着最久远的古代事物的痕迹,而在其后期规定中,又提供了甚至到现在还支配着现代社会的民事制度资料。由于必须把罗马法当作一个典型的制度,这使著者不得不从其中采取了数目似不相称的例?;但他的本意并非在写一篇关于罗马法律学的论文,他并且尽可能竭力避免足以使其作品具有这样的外貌的一切论述。第三和第四章以一定篇幅用来说明罗马法学专家的某些哲学理论,这样做,有两个理由。第一,著者认为这些理论对世界的思想和行为,比一般所设想的有较为广泛、永久的影响。其次,这些理论被深信为是有关《古代法》所讨论的各个问题直到最近还流行着的大多数见解的根源。对于这些纯理论的渊源、意义与价值,著者如不说明其意见,则其所承担的工作,将不能做得深入透彻。


亨利·梅因(1822-1888)是英国古代法制史学家,《古代法》是他的一部主要著作。

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豆瓣评论

  • 陈毓秀
    对这个版本的翻译感到绝望了。02-17
  • 劈头士》睁木
    历史法学派著作,前五章总论,后五章分别细述遗嘱、财产、契约、侵权和犯罪。第五章结尾处提出了全书最提纲挈领亦是最著名的论点:所有的进步的社会运动是一个“身份到契约”的运动。全书侧重于罗马法,对罗马法所知甚少,因此共鸣不多。10-06
  • 阿福缸没了
    人類學書單上的《古代法》02-06
  • 芳煙
    太难读了,翻译实在令人发指,全程都在走神。本作品阐释了Maine的核心观点:“所有进步的社会运动都是从身份到契约的运动”,该观点日后被德国社会学家滕尼斯在《共同体与社会》一书中放在了更为广阔的社会学视觉中:“现代化之后的主要趋势在于现代个人主义社会取代以共享价值和人伦纽带为特征的有机共同体。”而波尔多学派公法学家Duguit则认为人天生别无选择地受其所属环境、阶层、换句话说:身份的影响,让契约取代身份是不现实的,同样的观点用维诺格拉多夫的话则表述为“一些难以被自由契约所涵盖的法律情景。”03-02
  • 小排
    现代社会的标志:从群体到个人,从身份到契约。10-12

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