内容简介

作者弗朗西斯·培根(1561—1626),英国文艺复兴时期最重要的哲学家、散文家,他是实验科学的创始人、近代归纳法的创始人,也是为科学研究程序进行逻辑组织化的先驱,主要著作还包括《论科学的增进》《学术的伟大复兴》等。

《新工具》集中反映了培根的哲学思想,体现了英国资产阶级革命准备时期新贵族和新兴资产阶级的新世界观和方法论。《新工具》的写作旨在为人们的理智提供一种新的方法,即新的认识工具,这就是建立在唯物主义经验论基础上的归纳法。《新工具》是系统阐述归纳法的重要著作,书名是为了与亚里士多德阐述演绎逻辑的著作《工具论》相对立。

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豆瓣评论

  • 陆钓雪de飘飘
    培根有三个面相;随笔、科学与现代哲学;是书有两个维度,一是对亚里士多德《工具论》的模仿,二是其“新”字;三减二为一,一言以蔽,培根打着红旗反红旗,乃是亚里士多德的反叛者与好学生。方法论-认识论的提出本身便代表了自身作为17世纪英国古今之争第一人的身份,而此前的莫尔则是中介,莎翁则是总结。培根的文体表征到尼采是谓大成,而其中国镜像则是表面上书写着文言的现代昆仑钱锺书。培根古今之争意识最明显的一点就是他把自然哲学当作不二的第一哲学,而古人的道德哲学被他视为第二哲学亦即第一哲学长生不老之道不通后的权且慰藉。而欧洲科学精神与工具理性由此肇端,谁那么无知竟会说朗佩特的《尼采与现时代》是不懂笛卡尔与培根?培根的族类偶像、洞穴偶像、市场偶像、剧场偶像的写诗立法乃是破柏亚传统而自行立法的修辞,天光大现性病起03-15
  • 阅微草堂
    我很少把哲学书籍放在垃圾里面,但是这本书籍确实是一本垃圾;没有读明白什么是亚里士多德。。。。一年后,我开始理解了这本素!为了自己过去的无知而愧疚。这本书籍和维柯的《新科学》相互参赌,大受启发!!!05-23
  • N
    啃了半天,最后也没找到“知识就是力量”,只是看到了“人的知识和人的力量相结合为一”的。01-15
  • 史太
    正如眾多語錄體,其呈現的斷裂美學較之看似逻辑嚴整的形而上著作更為人所信服,因為即便最嚴格的著作也存在邏輯問題而斷片卻首先取消了自恰性問題——它們相互闡釋,相互論證,且自身具有“市場假象”。Bacon正是施公指出的走入歧途之典型即反對古典哲學、追尋進步、重視方法。卷一中Bacon已經開始調和可知與不可知論(獨斷論與相對主義?)並類于Kant而將哲學分為傳統經院派培養知識的哲學與“通過感官驗證”從而發現知識的哲學,進而主張綜合二者的蜜蜂型哲學家。然重視基本感覺經驗非徹底拒斥心靈沉思,而是對經驗有所限制即經過有目的整理過的經驗;同時又非經驗的直接飛躍,而是以感官為基點逐漸達到真理(或許啟發馬克思?)。其四假象學說無疑是种洞見,分哲大受影響。卷二闡歸納法,即收集—整理(三表)—事例—排除的邏輯過程。03-14
  • 劈头士》睁木
    这本写得清丽通俗,更像是科学哲学方法论。第一卷如总论,第二卷如分论。第一卷中提到的种族、洞穴、市场、剧场四大假象颇有意思~~第二卷里面提到各类物理、化学、天文实验和推测,现在看来有些谬误和幼稚,但是作为轶事来读倒也别有一番趣味~~只是现在读着很晕,带着现代知识看过去,一时难以融入,可以作为科学史的一个断代来读,以后看科学史的时候再读一遍!01-14

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