作者简介

孔飞力,是美国及西方中国史研究中人们公认的一位大家,现任美国哈佛大学历史系和东亚语言文化系讲座教授。他于1964年获得哈佛大学博士学位。当费正清教授1977年从哈佛大学荣退后,孔飞力由已任教十多年的芝加哥大学转回母校接替费正清留下的空缺,一直任教至今。他曾担任过芝加哥大学远东语言文化系主任,哈佛大学东亚研究委员会主席;获得过包括古根汉姆学术研究奖在内的多种学术荣誉,并是美国艺术人文科学院院士。《叫魂》一书是他最主要的代表作,获“李文森中国研究最佳作奖”。

内容简介

《叫魂》所讲述的是一个关于“盛世妖术”的故事。在中国的千年帝制时代,乾隆皇帝可谓是空前绝后的一人。他建立并巩固起来的大清帝国达到了权力与威望的顶端。然而整个大清的政治与社会生活却被一股名为“叫魂”的妖术之天错地暗。在1768年由春天到秋天的那几个月里,这股妖风竟然冲击了半个中国,百性为之惶恐,官员为之奔命,连乾隆也为之寝食难安。作者细致入微的描写令人颤栗,他生动地再现了各省的恐慌是如何演变成一场全国性的除妖运动。

《叫魂》也表现出了一种更为宏大的学术视野,在构建以“叫魂”案为中心的“大叙事”的过程中,在方法论的层次上将社会史、文化史、政治史、经济史、区域分析、官僚科层制度分析以及心理分析等研究方法结合在一起。《叫魂》可作为学生必读参考书。

孔飞力,是美国及西方中国史研究中人们公认的一位大家,现任美国哈佛大学历史系和东亚语言文化系讲座教授。他于1964年获得哈佛大学博士学位。当费正清教授1977年从哈佛大学荣退后,孔飞力由已任教十多年的芝加哥大学转回母校接替费正清留下的空缺,一直任教至今。他曾担任过芝加哥大学远东语言文化系主任,哈佛大学东亚研究委员会主席;获得过包括古根汉姆学术研究奖在内的多种学术荣誉,并是美国艺术人文科学院院士。《叫魂》一书是他最主要的代表作,获“李文森中国研究最佳作奖”。

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豆瓣评论

  • 维舟
    年轻时没看懂,这两年重读,才有了不同的感受,既是对中国历史和现实政治的理解,也是对这本书在学术上的开创性意义。像叫魂案这样的事件,以往可能不大会进入国内史学家的视野,孔飞力之所以独具只眼,应该也得益于西方史学界引入人类学、社会学视角,以小见大,深化了对清代乃至中国政治的认知。如果说有什么可商榷之处,那就是感觉有点“从后往前看”,似乎叫魂是清代衰落的征兆,但它所呈现出来的,不如说是一个日渐复杂分化的社会所面临的张力和挑战。08-25
  • coolyh
    以小见大.在这个背景下,重要的不是事实如何,而是态度.而是品德,皇帝在乎的是态度.实质上可以称为乾隆体运动整风.然而这种系统的运作是毫无效率可言的,08-29
  • 三月
    一个对于权利狂热迷恋的帝王通过一件莫须有案件操纵一众官员和玩弄全国平民尤其是底层百姓的生命。04-05
  • 弃郁不落泪
    看完不得不感慨道中国帝制晚期时整个社会风气的败坏,(上到朝廷,下到乡野)以至于乾隆对妖术的清剿多了分荒诞的滑稽,他审判的不是妖党奷犯,而是由偏见组成的假想敌(底层僧道、乞丐),体现的是被现象左右的官僚行动力的匮乏。孔飞力显然力图回答《中国现代国家的起源》的一个根本性问题(虽然<叫魂>比<起源>更早出版):那就是地方官僚和君主间的紧张关系的缘由。孔氏指出中国晚期帝制属“官僚君主制”,君主无法直接统领帝国,官僚无法行使完全自上而下贯彻彻底的行动。孔氏对这种制度大抵不看好,但他也承认如果没有其他可代替制度的话,这是唯一可以避免君主和民众一起制造恐慌的手段。10-31
  • 黛椋仁
    所謂的「叫魂」妖術只是產生於無知又滋長於忌恨的一個幽靈,這不過是奸刁之徒利用民間恐懼呈其私慾的又一個例子。05-29

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