作者简介

姚中秋,笔名秋风,北京航空航天大学教授,天则经济研究所理事长,弘道书院院长。曾致力于译介奥地利学派经济学和普通法宪政主义,译著十余种。近年致力于儒家义理之阐述,中国治理之道的探究,与中国治理秩序历史之研究,著有《华夏治理秩序史》第一卷《天下》、二卷《封建》,《重新发现儒家》、《儒家式现代秩序》等。

内容简介

以中国人的传统理念来深刻分析梳理中国历史;

揭示中国五千年来历史发展一以贯之的发展之大道;

著名学者秋风的经典大作,中国历史文明的独到解构;

读《国史纲目》,做新中国人。

前有钱穆之《国史大纲》,今有秋风之《国史纲目》,皆是对中华历史的敬意之作。敬意是一种信仰,也是一种理性。华夏文明多元丰富,变中有其不变,恒常中又有自我鼎新。秋风的著作,以儒学为经纬,上下纵横五千年,抱天下之关怀,发一己之睿见,实为国史中之大观也。

近世以来,中国学界颇习于以通史体裁撮述吾国之历史,虽线索明晰,逻辑雄辩,但皆依循西方历史演变之道,对吾国祖先各种制度创制和思想遗迹随意裁量,断以己意,难免误解丛生,致使其自身演变轨迹晦暗不明。受西学规范之各类专门史著,对吾国制度思想之阐发,虽时见功力,却又常显枝蔓疏离,难得其要,缺乏贯通性理解。

秋风《国史纲目》怀揣对国史书写传统的温情与敬意,尊仿朱子《资治通鉴纲目》及钱穆《国史大纲》之例,专意从礼乐制度之肇造入手,在力图贴切释读古文献中若干关键概念的基础上,梳理华夏治理秩序之演变轨迹。立国之道,在乎两端,一为政统之确立,一为治道之完善,两者交相为用,一体两面。《国史纲目》扣紧这两面关系,对吾国政教关系之源起、转型与崩解过程做贯通式解读,对单一王权与多中心治理模式之间的互动关系多有独到研判,对各朝世道人心向背之缘由亦有精到分析,足以为吾国民理解治乱兴衰之道之范本。


姚中秋,笔名秋风,北京航空航天大学教授,天则经济研究所理事长,弘道书院院长。曾致力于译介奥地利学派经济学和普通法宪政主义,译著十余种。近年致力于儒家义理之阐述,中国治理之道的探究,与中国治理秩序历史之研究,著有《华夏治理秩序史》第一卷《天下》、二卷《封建》,《重新发现儒家》、《儒家式现代秩序》等。

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豆瓣评论

  • 愚公
    从书名上看,纲目体是专门有所指,如朱子的《通鉴纲目》,这本书显然仍旧是章节体。从书的内容上看,秋风的文章一向不难读,但问题在于他太过强调概念先行,这就导致这部书只能是借历史完成的史观,而不是一部历史著作。全书引文不少,但绝少出现注释,宋代以降大量引用邓小南和余英时的论点,却丝毫不标出处。这种书只能算是一种编纂,不能算是著作了。01-08
  • 久道
    姚先生将周人组织解释为封建契约,将孔门师徒解释为模拟封建君臣的小共同体,看重永嘉之乱后士族小共同体艰难守护并重建文明的重要价值,从诸夏历史演进的内在脉络把握线索。缺点是有过于美化处。02-06
  • 方晓
    已读七章百页。与其说是史纲,不如说是@秋风论道 的经学理想国。比起《通鉴纲目》、《国史大纲》尚有距离,先生勉之矣。10-16
  • 休·D·天然兽
    读《国史纲目》,做新中国人。前有钱穆之《国史大纲》,今有秋风之《国史纲目》,皆是对中华历史的敬意之作。敬意是一种信仰,也是一种理性。华夏文明多元丰富,变中有其不变,恒常中又有自我鼎新。秋风的著作,以儒学为经纬,上下纵横五千年,抱天下之关怀,发一己之睿见,实为国史中之大观也。11-29
  • 匪我
    不是那么深入的谈论某一个问题 看来这种大国大历史的纲目确实难写07-07

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