作者简介

佐藤慎一,1945年生于日本千叶县,1969年毕业于东京大学法学部,1972年任东北大学法学部副教授,曾任东京大学文学部学部长,现任东京大学大学院人文社会系研究科教授、东京大学副校长。主要译著有柯文的,(平凡社,1988年;中译本书名为《在中国发现历史》)。主要论文有《演论以前的进化论》(《思想》第792号,1990年)、《康有为与和平思想》(《日本政治学会年报》,1992年)、《模仿与反驳》(《中国——社会文化》第4号,1989年)等。

内容简介

《近代中国的知识分子与文明》以从19世纪后半期到20世纪初约半个多世纪的中国为主要舞台,以这一时期知识分子的思想轨迹和精神世界为主要课题。在这半个多世纪中,中国的对外关系由朝贡体制转换为条约体制,而且面临着被瓜分的威胁。同时,这一时期也是中国的政治体制从王朝体制到共和体制转换的时期。这一时期中国的政治变动和社会变动,其规模之深广是不难想象的。生活在这种激荡的旋涡中的中国知识分子,他们是如何认识所处环境的变化以及他们想使中国如何变化,是《近代中国的知识分子与文明》所要解决的主题。《近代中国的知识分子与文明》以凝练的笔法、独特的视角,分别从“万国公法观的变化”、“法国革命观的变化”、“体制选择”这些不同的角度,来分析近代中国知识分子对世界认识的转换过程,以及他们各具特色的心路历程。

佐藤慎一,1945年生于日本千叶县,1969年毕业于东京大学法学部,1972年任东北大学法学部副教授,曾任东京大学文学部学部长,现任东京大学大学院人文社会系研究科教授、东京大学副校长。主要译著有柯文的,(平凡社,1988年;中译《近代中国的知识分子与文明》名为《在中国发现历史》)。主要论文有《演论以前的进化论》(《思想》第792号,1990年)、《康有为与和平思想》(《日本政治学会年报》,1992年)、《模仿与反驳》(《中国——社会文化》第4号,1989年)等。

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豆瓣评论

  • 沐浴经年
    作者反对给以柯劭忞为代表的士大夫贴上反动的或者中国中心主义的标签。在对19世纪下半页中日近代化历程的异同上,作者认为,文明开化口号的缺失和“附会”(如西学中源)逻辑的存在(P10),使得中国的近代化屡遭挫折。第一章“文明与万国公法”为全书重点,尤为出彩。03-14
  • 国士
    一个主要的心得体会就是中国近代的失败是中国文化与知识分子的失败。06-12
  • paradiso
    三篇论文内容略有重合,万国公法这篇最详细。通俗易读归纳整理对比清末民初知识分子设想的国家建设方向,着重讲述固有的思想框架如何决定其想法,蛮多议论现在也还是切实的,比如往往只有“真的”加“自己的”才利于输入接受(附会论)之观念。天赋之自由or总体之自由取舍(现在还是后者吧- -)08-21
  • 颜如舜华
    首先,翻译的风格太喜欢了!最深刻的体会是以前学的东西太浅了太散了,也可能是因为我不是文科生呵呵呵。就拿仅有的历史框架来说,因为考试记住的东西太散乱了,他们之间的逻辑关系都是我自己的想当然连起来的。其实不是这样的,历史是人的历史,不是一个个人名的历史。他们会说话会写文章会思考,他们会苦恼也会被抓被杀害。也更理解了那句话,我们从来没有变过,至少没有变化很多。那些“惯性”,还存在在中国人的血液里,这些让我害怕。至于其他,好像还没有那么高的素养去评判。梁启超原来是这样的。还有就是,不必自我审查那么“严格”,作茧自缚,是被自己吓死的,是无知束缚住了脚步和大脑。01-02
  • 苏芒
    法国大革命一章。关节处的转换阐述得相当清晰。知识分子关注点由法国大革命转向俄国大革命或是中国近代史命运之关键处。其中既有现实政治原因,亦有思想理论原因。思想史与政治史之关联,在强权政治主导之外的松散间隙,尤为明显。军阀混战的年代,容不得主义之争。02-18

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