作者简介

刘奕,1978年生于四川乐山。山东大学中文系学士、文史哲研究院硕士,复旦大学中国古代文学研究中心博士。现任职上海大学中文系。主要从事清代文学研究,兼治魏晋文学。已发表《(诗学):调整与贯彻——从清代前中期(诗经)学到张惠言词论》、《乾嘉汉学家古文观念与实践之探析》、《图像性的减弱:汉代咏史诗的一种解读》等相关论文十数篇,并整理校点《王文治诗文集》。

内容简介

《乾嘉经学家文学思想研究》以代表清代学术巅峰时期的乾嘉经学家的文学思想作为研究对象,涉及一代学术与文学的多重互动关系,无论是对乾嘉经学家作为文学力量的崛起背景及内因的推究,还是对经学家向桐城派文论的挑战与影响的分析,更有关于经学家擅长文类的创作意识及审美取向等的阐发等,都是深思冥会,新见迭出,并能予人以王夫之所谓“设身于古之时势如己之所躬逢”的神交古人之感。


刘奕,1978年生于四川乐山。山东大学中文系学士、文史哲研究院硕士,复旦大学中国古代文学研究中心博士。现任职上海大学中文系。主要从事清代文学研究,兼治魏晋文学。已发表《(诗学):调整与贯彻——从清代前中期(诗经)学到张惠言词论》、《乾嘉汉学家古文观念与实践之探析》、《图像性的减弱:汉代咏史诗的一种解读》等相关论文十数篇,并整理校点《王文治诗文集》。

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豆瓣评论

  • Adiósardour
    梳理经学史,是为了在此基础上对经学家的文学思想作出研究。因此在之后的三章中,作者就分别从文思、诗情、词意三个层面开始展开探讨,并提出了许多令人耳目一新又确然可信的观点。因曾治袁枚,故关于“诗意”之分析关注尤多。此章对乾嘉时期两种诗派之代表沈德潜与袁枚的诗学展开分析,将二人诗论中所及之“性情”区分为以性统情(沈)和即情求性(袁),认为二人的分歧正落在对性、情关系的不同理解与处理上,这一理解是颇为到位的。在此基础上,作者又进一步分析“情”字,特别拈出朱熹对孟子“四端”之情的理解,将情析分为道德情感与自然情感,并认为不当以今人对情的理解而妄揣古人之情,这是很能够说明问题的。今之学者,颇有从语源学角度剖析“性灵”之渊源的,然多未细察同一词汇之下所隐含的巨大差异。正如袁、沈之同讲“性情”,其实则远矣。01-03
  • 或曰
    敏锐、深刻、博通,渗透了作者沉潜的学术关怀,文字很漂亮。我最喜欢的是书中第二章。05-29
  • 姬流
    从写硕论关注钱大昕开始,此书就常读常新。现在博论又有一章和经学家的文章观有关,又重新拿出来学习。关于乾嘉经学家文章学的研究著作,以我的浅薄,目前还没有发现能全面突破此书的。04-11
  • 月亮的距离
    未读过,五星是打给作者,是我大学在人格上最敬佩的一位老师。“虽兄以君子目我,但还望不必过于黑白分明。尘中人事,绝对君子与绝对小人少,庸庸众庶多;白黑截然者少,灰色相间者多。观人观事,眼力当锐,而用心宜厚。厚以待人,虽小人也会感发向上;苛以责人,虽君子也不免意气用事。一点愚见,供参考。”10-23
  • 为语梦窗憔悴
    第二章最佳,启我良多。此章分析吴皖扬三派的文学观念差异、经学家与古文家之间的冲突,分梳与贯通兼备,折衷群言,创见迭出。更为难能的是,书中处处可见作者对人伦日用的感悟,而以浓挚、新警之语出之。当今之世,如此有温度、有见地的研究,实不多见。02-18

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