作者简介

章毅,1974年生于安徽,华东师范大学文学学士、硕士,香港中文大学历史学博士。现任上海交通大学人文学院副教授。主要研究兴趣为中国古代史、明清史和社会文化史。有多篇学术论文,见于《文史》、《中国文化研究所学报》等期刊。曾获2006年度香港中文大学青年学者论文奖。

内容简介

《理学、士绅和宗族》在南宋至明代中期的长时段内,以徽州为代表区域,深入研究了理学在地方社会的传播、士商群体的形成以及宗族组织的出现,三者之间相生相成的历史。《理学、士绅和宗族》认为,明代徽州宗族社会的出现,根植于十二至十五世纪宋明时代的历史进程之中,深受王朝政治和地缘环境的影响,是理学价值观深入传播之下,士绅和商人等主导人群共同塑造的结果。《理学、士绅和宗族》采用了整体史的新视角,致力于重新梳理地方历史的发展脉络,探析社会结构的变迁过程。在研究方法方面,《理学、士绅和宗族》强调对方志、文集、谱牒等官私文献的综合利用,尤其注重在旧史料中开掘新内容,对人物传记和微观史实多有细致的考辨,兼具汉学研究的特色。


章毅,1974年生于安徽,华东师范大学文学学士、硕士,香港中文大学历史学博士。现任上海交通大学人文学院副教授。主要研究兴趣为中国古代史、明清史和社会文化史。有多篇学术论文,见于《文史》、《中国文化研究所学报》等期刊。曾获2006年度香港中文大学青年学者论文奖。

下载地址

豆瓣评论

  • 韧勉
    大陆版较港版增补了两篇文章,仍然是徽州地方研究最出色的著作!10-18
  • 流惜子
    本书的莫过于真正将元代引入了社会发展的视野之中,避免了学界久已有之的“三过元门而不入”的尴尬。本书的研究已经证明,元代发生的变化,对于明代基层社会的塑造,影响深远。本书的终极目标是探明徽州宗族最终形成的原因,而对这一复杂过程和各种因素交互作用的分析,由于建立在涸泽而渔式的文献收集的基础上,也相当得力。正如刘志伟老师一直强调的,摆脱传统国家视角,打破人为的朝代间隔,从人群和地域入手从新审视历史,地方社会自身发展的脉络才能被看的更为清晰。11-03
  • 陳念嗔
    中古史研究和宋元以来研究中考察对象和使用材料上有很大的区别,但是不得不说明清史研究尤其是民间文献研究的方法、视角、思路可以给我们中古史研究很大的启发意义。12-31
  • 凌云一寸心
    基本是从思想史、社会史、宗教史、文化史等角度,对宋明徽州士绅阶层的发展进行的梳理,功夫是足够的,但也谈不上别开生面。基本的做法是,材料总概-个案梳理-思想介绍-小结。好读,思维在大的方面清晰,结论明确,但转折粘连处多罅隙,其何以然亦未明。如制图者描出大略,使经纬明晰,但各处地理则不能尽白。04-05
  • 优雅骑士
    本书堪称思想史与社会史融合的典范。作者以核心人群(地方豪强、地方士绅、科举士大夫、商人等)为切入点来解释徽州宗族社会的形成、结构与功能,以地方信仰的演变为线索揭示了理学如何从一种民间思想资源转变为国家意识形态,为区域史研究开创了一个全新的路径。随着从南宋到明代几百年来徽州社会形态和结构的发展演变,当地核心人群的构成也不断发生变化,理学传播与宗族建设的主导力量和社会基础在不同时期也呈现出不一样的面貌。因此,徽州的宗族社会深深根植于徽州地区的特定的历史情境与文化传统之中,徽州从化外之地到宗族社会、礼仪之邦的演变过程同时也是徽州核心群体出现、兴起、演化和兴替的历史进程。同时宗族并不只是单纯的社会组织,它更是士大夫普遍追求的礼仪秩序的一部分,宗族在徽州的兴起标志着理学取代佛教成为当地的主导意识形态04-22

猜你喜欢

大家都喜欢