作者简介

出生于德国一个犹太人家庭,1921年获哲学博士学位,后任职于柏林犹太研究学院。1938年因纳粹对犹太人的迫害而移民美国,任职于纽约社会研究新学院,1949起在芝加哥大学担任政治哲学教授,1954—1955年间任以色列希伯来大学政治学和哲学客座教授。作为一名见解深刻的政治哲学家,施特劳斯对经典文本的细致阅读与阐释构成了二十世纪解释学的重要发展,其全部研究致力于检讨西方文明的总体精神,强调重新开启“古今之争”,并进而对当代西方思想潮流进行重新审视和反思。施特劳斯一生著述宏富,主要有:《斯宾诺莎的宗教批判》(1930)、《论僭主》(1948)、《迫害与写作艺术》(1952)、《城邦与人》(1964)、《古今自由主义》(1968)、《色诺芬的苏格拉底》(1972)等。

内容简介

《霍布斯的哲学》是对霍布斯的政治哲学的经典研究。

施特劳斯的早期作品,对霍布斯的透彻研究,被伯林成为施特劳斯最好的一《霍布斯的政治哲学》。

《霍布斯的哲学》是对霍布斯的政治哲学的经典研究。霍布斯的政治哲学并不出自对自然科学的接受,而是出自对人性与道德的体验与理解;霍布斯开创了近代政治哲学,为其奠定了基础。霍布斯的政治哲学也是对近代西方文明的独特假设的清晰表达。

出生于德国一个犹太人家庭,1921年获哲学博士学位,后任职于柏林犹太研究学院。1938年因纳粹对犹太人的迫害而移民美国,任职于纽约社会研究新学院,1949起在芝加哥大学担任政治哲学教授,1954—1955年间任以色列希伯来大学政治学和哲学客座教授。作为一名见解深刻的政治哲学家,施特劳斯对经典文本的细致阅读与阐释构成了二十世纪解释学的重要发展,其全部研究致力于检讨西方文明的总体精神,强调重新开启“古今之争”,并进而对当代西方思想潮流进行重新审视和反思。施特劳斯一生著述宏富,主要有:《斯宾诺莎的宗教批判》(1930)、《论僭主》(1948)、《迫害与写作艺术》(1952)、《城邦与人》(1964)、《古今自由主义》(1968)、《色诺芬的苏格拉底》(1972)等。

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豆瓣评论

  • 江海一蓑翁
    从自然科学、政治哲学和道德哲学这三大方面,梳理霍布斯政治哲学思想的形成基础,以及其在整个思想史上的脉络与位置,进而探讨其思想与现代性之间的种种关联。作为施特劳斯的早期作品,本书已经展现出不俗的分析能力与视野,为作者之后成为思想大家埋下了伏笔。07-30
  • 卡尔维君
    施特劳斯真是名不虚传,百闻不如一见!尤其最后一章,页页高能,精彩非凡!之前我法理学老师不止一次说没必要从太远的时间(古希腊)开始读名著,因为那时候的很多著作基本都论证非常粗糙、模糊,花太多时间在现代以前的书上就是浪费时间。我当时还将信将疑的,现在越来越感觉他在胡说八道了,幸亏没有听他的话,不读柏拉图、亚里士多德,怎么可能读懂霍布斯?更别说施特劳斯了。07-31
  • ^ ^
    越看越明白为什么一堆人喜欢施特劳斯。我一定要把关于马基雅维利的思考和自然权利与历史买来看。12-20
  • 萌萌哒可达鸭
    一星被自己的学识扣去,能明显得感受到施特劳斯在表面论述下试图勾勒的深刻图景,但是也许需要对古典和施特劳斯更深入的理解才能看懂。10-03
  • Linaria
    她睡觉的时候把这本小书读完了。霍布斯把政治哲学降格为了一门科学,这里我的理解是,亚里士多德归根到底认为实践是向理论的贯通,而在霍布斯这里,政治哲学的对象是不同于自然科学的对象,二者的位次成为了平行的东西。有趣的还有,霍布斯对《修辞学》的分析,一种以情感分析进入的政治哲学,尤其是对恐惧和自负的分析,政治哲学建立在激情所具有的内在张力之中。最后是,看到霍布斯在《利维坦》的一句话,单爱一个人,同时渴望被对方单爱,这种情感被称作爱情;同样单爱一个人,同时唯恐这个爱不是相互的,这种情感(被称作)妒忌;在亚里士多德那里,国家的目的是为了共同的福祉;但是,在霍布斯那里,国家的目的仅是为了消除对暴死的恐惧,消除暴死的可能,没有拔高到要给予人以幸福05-03

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