作者简介

龚维英,1955年1月发表第一篇论文,1980年考入安徽省社科院。主要研究方向为中国上古文史,兼及多种学科。已发表论文500余篇,350万字以上。其中《周族先民图腾崇拜考辨》(《人文杂志》1983年第1期)、《〈九歌·国殇〉祭祀战神蚩量尤说》(《文学遗产》1985年第4期)等获奖。专著《原始崇拜纲要》(中国民间文艺出版社,1989年);《女神的失落》河南大学出版社,1993年)。论文、专著多种获省级或省级以上奖励。1986年主编《桐城派研究论文选》(黄山书社,1987年),深得海峡两岸好评。文学创作逾百万字,长篇小说《魔侠婵娟》发表于《神州传奇》1993年第1期。小品、杂文等有5篇获奖。1992年离休后,笔耕不辍,深受院内外好评。

内容简介

《女神的失落》展示了中国神话由女性的世界到女神的失落、诸神的天亡直至蜕变为“仙话”、“佛话”的悲剧性演变过程

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豆瓣评论

  • Eukelade
    母系时主神大部分重要的神都是女的,帝其实是女的,死神战神雷神等等都是女的,男权社会后神也变性了。现在的神话大部分都是父系神话,女性的地位和话语权从神话开始失落....看得好气...02-12
  • 鄙陋者
    兜兜转转了一年,先前零碎地看了些,近期才算系统地读完。对我厘清上古史,助力颇大。书可以等我闲下来读,可是人呢?09-08
  • 不许取关我
    上古巫史不分,鬼女神男。上古族系:华夏、东夷、苗蛮——女娲,本是无配偶的创世大神,父权制兴起,受配偶观念影响为其配对伏羲。刑天新论,以乳为目,以脐为口;精卫填海新论,对父权的反抗。龙、火、日原指女性,女阴崇拜、生殖崇拜;凤、水指男性。神话:神有人性,会死;仙话:仙去人性,不死。作者抑道唾仙态度鲜明,结合时代背景也不难理解。婚,昏,黄昏初定,抢妇掠美,袭其不备,原始社会抢婚习俗。不解:母权是如何被父权取代的?10-08
  • ha•
    其实我也挺乐于接受古神祇衰落的,也接受了众女神走下神位渐被取代,毕竟这都是人类历史的共同走向。只是作为现代人,我更期待作者所说的,既摆脱了蒙昧又不再产生强权的时代。03-05
  • 毋容置疑,作者的论证分析和典章引注丰富扎实,其观点着实耳目一新,但确实需要更深入的考古证据加以佐证。从母系社会到父系社会,男性看似是走向制度结构权力的顶峰,但实质上仍然走不出制度更迭中的自我困境。现代社会之所以总是试图将男性塑造为一种冷漠、强权、理性此种无论如何都带着几分与女性割席和隐隐蔑视的形象,追根溯源不如将父权制看作一种脱离母系社会的戒断反应,该制度像极了带着几分叛逆且啼哭不止的婴孩。01-30

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