作者简介

汪民安,清华大学人文学院教授。主要研究方向为批评理论、文化研究、现代艺术和文学。

内容简介

★ 清华大学教授、知名学者汪民安力作。

★ 以爱欲的谱系,洞察文明的秩序。

★ 汪老师的作品素来满怀理论激情、文笔优美、富于诗意,使原本晦涩难懂、枯燥乏味的“干货”化身为迷人的智识盛宴,让人爱不释手。

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【编辑推荐】

如果说在前现代时期人类崇尚真理、勇于追求尘世之爱,那么在现代我们则丧失了主体性,完全活在世俗理性的庞大阴影之下。那么人的高贵性何在?汪老师这部作品就是对当下晦暗之爱的探究,他希冀我们突破时代的局限性,追求纯粹的爱、至高无上的爱、在工具理性下几无可能的爱。他试图重新唤起人之高贵性。

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【内容简介】

《论爱欲》是清华大学教授、知名学者汪民安深入探讨“爱欲”这一主题的力作。全书分为“爱欲的谱系”“转向”和“爱欲的政治”三个部分。在上篇中作者梳理了柏拉图、苏格拉底、奥古斯丁、彼特拉克、薄伽丘等构建的“爱欲的谱系”,从真理之爱、神圣之爱、尘世之爱这三个维度,再现前现代时期人类高贵而神圣之爱。“转向”这部分辨析笛卡尔、斯宾诺莎如何在理性主义的旗号下为爱建立一个科学解释模式。下篇“爱欲的政治”分析黑格尔、海德格尔、拉康、弗洛姆、巴迪欧等关于爱欲的思想,书写人类试图在现代性中摆脱工具理性对爱的驯服,进而实现爱之救赎。


汪民安,清华大学人文学院教授。主要研究方向为批评理论、文化研究、现代艺术和文学。

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豆瓣评论

  • blueshadow
    从永生向往到尘世的生活方式,梳理了一部分爱的观念史。爱欲是扩张性的,产生关系,身份得到确认,尝试解决永恒的匮乏感。论爱欲,一定要加入私人体验,要不然还是隔靴搔痒。“奇遇”那节很没意思,与前面不构成平行关系,而且在没话找话。10-30
  • 粟冰箱
    不愧是学者,写得好严谨啊,哲学、宗教、文学方面的素养深厚。但是文笔跟内容都非常美,细腻,性感而富于激情。所以读感很奇妙。像作者在一丝不苟塑造一尊庄严的青铜女神像(爱若斯),但是她的眉峰划破塑造者的心,血一路绽成蔷薇的花纹。又或是西装革履的禁欲者干净浆挺的领口下藏着一枚吻痕。09-09
  • malingcat
    以随笔形式,回顾了西方哲学关于爱欲的观念史。上篇“爱欲的谱系”追溯苏格拉底、柏拉图、奥古斯丁、彼得拉克和薄伽丘的爱欲理念,大体按照时间顺序分为真理之爱、神圣之爱和尘世之爱。中间“转向”分析笛卡尔和斯宾诺莎。下篇“爱欲的政治”包括黑格尔、海德格尔、拉康、弗洛姆、巴迪欧等一系列现当代哲学家,黑格尔的“承认”、巴迪欧的“事件”和卢曼的“奇遇”是重点,而以最后一节最好看,激情相遇,勇冒风险,不顾任何习惯编码和体制框架。世世代代的人们并不按照哲学家的指点来爱,但是哲学的确将“爱欲”设置为重要主题。作者担心在当代市场交换的功利主义熏染下,“爱,不再有风险,爱无处不在,但爱也无处存在”,不知年轻一代是否理解。08-02
  • River
    全书列举了爱欲的几种类别,随手翻了两章,谈一下开头,作者对爱欲至善一面的强调是通过其创造性来说明的——创造生命,因而肉体得延续;追求真理,因而灵魂得延续。我天然有点厌恶这种说法,这其实导向了事实上的功利主义,把所谓的“不朽”置上高台。就像某人勤勉努力,把自己活成圣贤,然后死前留出一句“这下世界再不会忘记我了”,听者一下子会觉得他做这一切的动机其实很可笑。11-12
  • 椅子
    习得爱,无论是柏拉图的智识之爱,还是薄伽丘的性欲之爱,他们都在互相尊重和互相肯定中成立,因为大部分的爱都指向自爱,爱让相爱的双方获得承认感、尊严感,达到人性的满足。爱是两个人的相遇,打破以前各自的同一性,并获得多样性的真理和目光,并达到一个双方默许的内在平衡,这种平衡可能会因为外界的开放性而变化,这时候,忠诚让人能持续维护这种偶然的关系,把偶然变成所谓的命运,这么看,忠诚只是一种实现目的的手段11-09

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