作者简介

徐嘉瑞(1895.2~1977.10),字梦麟。出生于云南大理邓川,其母为当地白族。少时随父在大理、曲靖书院读书,后到昆明考入工矿学堂,因家贫又转读省立师范学校。抗战前曾任昆明《民众日报》社社长、云南大学教授等职。抗战时期,任中华全国抗敌协会云南分会主席,主编诗刊《战歌》,曾在华中大学、暨南大学任教。后参加云南艺术界联合会,任《云南论坛》编委。1949年后历任昆明师范学院校管会主任、云南省教育厅厅长、西南军政委员会委员、省人民政府委员、省文联主席、中国作家协会昆明分会主席、中国民间文学研究会常委、云南民族文艺研究会主席、中国人民保卫世界和平大会云南分会主席、云南省政协委员等职。著有《中古文学概论》、《近古文学概论》、《辛稼轩评传》、《云南农村戏曲史》、《大理古代文化史稿》、《望夫云》、《离骚说唱》、《续精忠》及《徐嘉瑞诗词选》等。

内容简介

大理文化,是从西北高原青海、甘肃、川西一带流传来的,时期是在邃古的时代。由考古地下发掘,证明了在新石器时代,大理的文化,已带北方即甘肃、青海一带的特点。在新石器时代以前,是否还有更古的文化和土著的民族呢肯定是有的,但由于时代较远,远到五六千年以前,变化太大,民族迁徒频繁,很难找到更古的材料。因此,只能从地下考古发掘已取得的材料,推断大理文化和青海、甘肃有密切关系……


徐嘉瑞(1895.2~1977.10),字梦麟。出生于云南大理邓川,其母为当地白族。少时随父在大理、曲靖书院读书,后到昆明考入工矿学堂,因家贫又转读省立师范学校。抗战前曾任昆明《民众日报》社社长、云南大学教授等职。抗战时期,任中华全国抗敌协会云南分会主席,主编诗刊《战歌》,曾在华中大学、暨南大学任教。后参加云南艺术界联合会,任《云南论坛》编委。1949年后历任昆明师范学院校管会主任、云南省教育厅厅长、西南军政委员会委员、省人民政府委员、省文联主席、中国作家协会昆明分会主席、中国民间文学研究会常委、云南民族文艺研究会主席、中国人民保卫世界和平大会云南分会主席、云南省政协委员等职。著有《中古文学概论》、《近古文学概论》、《辛稼轩评传》、《云南农村戏曲史》、《大理古代文化史稿》、《望夫云》、《离骚说唱》、《续精忠》及《徐嘉瑞诗词选》等。

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豆瓣评论

  • 艾弗砷
    火车上看完的书~虽然看的不很仔细。。。作者也是当年在西南联大教书,逢大理重修县志的契机进行田野考察史料钩沉写成的。可以看出的确是“史稿”,材料编排多有重复,但也是无奈之举。著书时恰逢抗战,资料不足,出土文献又少,另外大理在唐之前甚少记录,前人引征的古书也多已散逸,作者提到这点总难掩怅然之情。但收获颇多,如乌蛮白蛮东爨西爨之源流和区别、诸葛武侯五月渡泸的路线,还有当地神话与《九歌》及楚文化的关系等。也有建国后增加的“阶级斗争”史观的痕迹,但不多。总体是一本相当不错的书~01-26
  • 春诵夏弦
    近当代云南学者不多的经典著作之一。作者由考古材料和风俗习惯切入文化史,眼光扩及东南亚,以此读者可略见民国学风之开放。换言之,学者视野向来与时代风气和自身素养有关,本非所处地域能决定,但为何这样的佳作当前关注度如此之低?山人以为,除了迷信大佬习惯套路的国产潮流影响,一批本地师生的自大排外心态恐怕难辞其咎。圈子里低层次的自娱自乐不仅令他人望而却步,也连累了卓有成就的前辈。话说回来,闭塞落后又岂是某地学术的问题。09-22
  • 莫停杯
    中国现代文化史上重要人物徐嘉瑞先生的代表专著,“史稿”性质的学术文献。受制于那个年代相对欠缺的史料文物,以及风云变幻的社会环境,内容有一定的局限性,行文用语读起来也稍感吃力,但正如本书编者所言:“这些不同的时代,不同的作者,在不同的社会、政治背景下所写的作品,若无他们的局限性,也就无需后来的社会进步。除了书中的白纸黑字,他们跋涉在穷山恶水的艰辛和为此所追求的执着之顽强,正是对这土地,对这土地上的人民之爱……照排之旧书……就该看到它的局限性,为新时代的自信。”01-30
  • 仰望星空
    在剑川沙溪古镇青旅读的.比较严谨的学术书,从宗教,语言,艺术,文字等各方面考证大理古代.如南诏国蒙氏,大理国段氏的祖籍来源.08-24
  • 陈斤山
    徐嘉瑞先生是当时少有的云南本土成长却拥有全国乃至世界视野的学者,对新生的考古学科资料十分重视,这在本书中体现的很明显。可惜先生成书时许多考古资料尚未发现,资料获取比现在困难许多,不然观点会严谨、有力许多。内容重复、阶级斗争稍微影响阅读体验。09-10

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