作者简介

吴乔,北京大学法学博士,现任中国社会科学院民族学与人类学研究所助理研究员。专业领域社会文化人类学。主要研究方向为信仰与仪式、亲属制度、无文字族群的口头传承。主要研究的族群有纳人(摩梭人)、塔吉克族、花腰傣等。专著有《父亲的骨头——金沙江畔纳人的亲属制度》,代表性论文有《人类学家的眼,哲学家的脑,文学家的嘴》、《姐妹还是妻子——从花腰傣的亲属制度论社会血亲与身体表征系统》、《以何为名——三个族群命名法的比较研究》等。

内容简介

十万人口,僻处幽远,服饰绚烂,风俗特异。即使在民族风情绮丽纷呈的云南,花腰傣也是引人注目的族群。这其中,既有大众的兴趣,也有学术的关注。《宇宙观与生活世界》是力图结合两者的一种表述。

《宇宙观与生活世界》首先是一部民族志。要在有限的篇幅内,用清晰的线条描述完整的异文化之网络。牵引故事的时间线索是一个花腰傣女性的人生历程,它在亲属制度、信仰体系、社区生活等大背景上隐现,展开了个人,也展开了社会。

《宇宙观与生活世界》还是一本人类学理论著作。知微见著一向是人类学的长项,能从陌生的一小群人的文化结构观照整个人类的思维模式,以获自遥远的他者的知识来相对化我们自己。《宇宙观与生活世界》提出了时间观、空间观、人观、生命观、社会观等包含在“宇宙观”这个大问题之下的诸问题,并用案例和分析作了部分回答。


吴乔,北京大学法学博士,现任中国社会科学院民族学与人类学研究所助理研究员。专业领域社会文化人类学。主要研究方向为信仰与仪式、亲属制度、无文字族群的口头传承。主要研究的族群有纳人(摩梭人)、塔吉克族、花腰傣等。专著有《父亲的骨头——金沙江畔纳人的亲属制度》,代表性论文有《人类学家的眼,哲学家的脑,文学家的嘴》、《姐妹还是妻子——从花腰傣的亲属制度论社会血亲与身体表征系统》、《以何为名——三个族群命名法的比较研究》等。

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豆瓣评论

  • fushia
    感觉前五章的结构安排逻辑性上略显不足,最后一章的论述很有见地。看着洋洋洒洒的附录还有密密麻麻的脚注,自觉脑补了一副boss工作狂的景象。05-09
  • 远远飞
    重在翔实、细腻、资料丰富;弱却弱在对宇宙观和生活世界的讨论,除了反驳”神圣“与”世俗“的区分和仪式过程”阶段性“,作者其实也没得出花腰傣族”人是什么“,”世界是什么“等等问题的理论性答案。08-31
  • 满庭芳
    第六章讲宗教信仰的部分最有意思,田野的各种资料记录也很有趣,可见作者调研的努力。不过我觉得没必要一直cue蔡华的作品吧hhh,反而限制了自己的发挥03-15
  • 茨坝畸人
    我挺喜欢读民族志,因为总是让我脑洞大开。01-06
  • 梵子
    故事很好看,佩服作者的田野功力!最后认为花腰傣社会是一个平顺圆融的世界,缺乏结构,因而不存在对立与过渡,对此处于光谱一极的结论虽存疑但也受启发。11-03

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