内容简介

《中国古代的“家”与国家》作者尾形勇师出东洋学泰斗西岛定生门下,在中国秦汉史以及中国古代国家形态研究方面卓有成就。在《中国古代的“家”与国家》中,作者通过对家、国、臣、民、天子、皇帝、家人、国家、官家等一系列政治称谓的条分缕析和深入考证,揭示了中国古代帝制时期,究竟是依靠何种政治方式实现了较为稳定的管理和统治。分析了中国传统社会家与国家之间既紧密联系又严格区别的复杂关系。

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豆瓣评论

  • Tacher
    这是一部荡气回肠的鸿篇巨著,尾形勇从“姓”和臣某问题入手,层层推进,展现了中国古代的国家观面貌,对君臣关系的构造做出了非常精彩的阐释。作者认为,中国的天下观并不是家族观的无媒介扩大,而是打破原有私家结构,在其基础上重建的一个以君臣关系为纽带的家,前者构成了私域,后者构成了公域,两者并不是浑然一体的,而是具有一定的出入关系——私家之人要通过“出身”进入公家,成为个别人身支配的一环。而这一新的“家”中的天子(皇帝),向上臣服于天地鬼神的君臣关系,向前臣服于家系中的相对,完成秩序的构造。而这一秩序在社会中的体现便是身份制秩序,去划定、确保一个有资格群体,组成统治和被统治阶层,即良民与贱民的区别。这本书应该为更深入地理解二重君臣关系打下了基础,无论正否,都绘制出了一个完全有别于成见的国家系统!05-23
  • 羨漁
    终于读完。极其之好,虽仍是在延续讨论国家的构造,但相比其师西嶋的《中国古代帝国的形成与结构》在论述方面更胜一筹。整个体系顺接流畅,从关于姓,臣某,君臣关系,家国关系一路讨论下来,阐幽发微的同时又有宏大格局。最后关照还是帝国的构造。推荐。07-18
  • 東寫西讀
    天下觀的興起與殷周制度有著密切關係,戰國中鄒衍談天衍陰陽五行對於方位的重視,以及天的人格化演進過程,這本來都是我期望從此書中找到一些線索答案的,可惜都沒有涉及07-13
  • 层归
    “夫古今殊矣。何以见其殊,唯其物。”“公“”私”的构造在“礼制”上的呈现,下通村社传统、土地革命,外通“财产权”的逻辑。“奴”这一公私之外的“贱民”的存在非常类似于阿甘本的bare life。09-24
  • Mravinsky
    这部书的观点已经经常被相关历史著作引用,而尽人皆知了。但是书中博引了许多中日两国学者的作品,可以让我饮水寻源,我跟一位先生学会了一招,就是要看论文或著作值不值得一看就翻一翻他的注释。08-31

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