内容简介

罗森尽管相信现代派诗人“艾略特所阐明的真理:诗与哲学是关于同一世界的不同语言”,但是,他的老师施特劳斯却帮助他了解到,“两种语言之间具有不可调和的紧张关系。”因此,与其说罗森在他的著作中试图为这种“不可调和的紧张关系”提供一种折中的解决方案,不如说,他在力图展现这种争纷的复杂性与丰富性。从古希腊、特别是柏拉图出发,罗森从多个侧面关注尼采以来现代思想所面临的危机。既考察“哲学向诗投资”所带来的历史主义、虚无主义后果,同时也反思将哲学等同于冷酷的数学,而使自身沦亡为技艺、使对哲学的爱欲归于沦落的惨剧。

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豆瓣评论

  • chinchin
    读的还是英文版的。记得当时正值考六级,托它的福,过了!11-26
  • 诗歌的爱欲性.....03-08
  • huahui5478
    看的似懂非懂,这本书对于非哲学专业的读者太不友好了!只在最后一节“尼采的柏拉图主义”中略微懂了一点,这还要归功于此前阅读的吴增定的作品。12-09
  • smile
    诗是一个中间概念,处于哲学与政治之间,它使三者都各自保持其根本的同一性,而互不分离,那种分离是对人的灵魂的肢解。罗森尽管相信现代派诗人艾略特所阐明的真理:诗与哲学是关于同一世界的不同语言,但是,他的老师施特劳斯却帮助他了解到,两种语言之间具有不可调和的紧张关系。如果有整体——就是说,有人类经验的统一性,那只能通过诗去接近。相反,如果没有整体,我们必须再次通过诗发明它。要推进合理的判断,就必须同时认识到,美好的人类生活并不是本体论的,而是制造的或诗的混合。胜利属于诗。诗主导数学、并给数学以人的意义。这是柏拉图隐微教诲中最容易理解的层面——它不动声色地直接通过对话的事实传达出来。但诗的胜利并不能为政治上的放纵和本体论上的相对主义作担保。不管我们将诗视为模仿还是直接形象,诗与数学一样能感知永恒。04-14

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