内容简介

《时间、自我与社会存在》第一章探讨了各种时间观,并拓展了其中的一个——开放历史观——作为我的时间观的起点,同时讨论了我的时间观确指什么。第二章讨论了四种比较完善的社会学理论:实证论、功能主义、常人方法学及结构主义,展示了上述各种理论未能充分考虑时间性的程度,并总结了各种理论中我要继承的观点。第三章和第四章以米德的著述为依据,提出了时间化观点。第三章讨论了自我、反思性与认知力问题。第四章详细阐述并探讨了自我与时间性的关系。第五章试图把舒茨(Schutz)所说的时段中的更短时段(第三、四章中讨论过)与长时段联系起来,并且侧重于结构和非意图结果的概念。第六章理清所有脉络,总结全书内容,提供实际应用的情况和实例,最后进一步评述了历史在我的时间观中的作用。

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豆瓣评论

  • 安提戈涅
    方法论梳理的部分匠气十足,重要的是概括了几种主流的时间观念并介绍了Mead的时间化社会学,颇为激发了我进一步阅读Mead著作的兴趣,Mead对“past”与“present”的阐述比起贝尔特本人更为重视的社会事件中“突转与突发事件”对时间塑性的作用更为俘获我心。09-07
  • 倏逝波
    "正是由于人们知道从群体的立场或一般化他人的立场来看待自我和自己的行为,规则和规范才能起作用。“”达致和解“了吗这是?书翻译很好,但这位学者的心态像我同桌一样,总爱说”这个你又没记得写,傻B了吧。“另外没有比喻也不太能忍。12-24
  • 饴白
    西方学者的研究总是那么条理清晰,是x老师之前说的“刺猬型”学者,把经验概念化的解读和“批判性重估”是需要学习的地方,对以往研究的归纳和演绎也引诱着读者按图索骥。04-10
  • 小荷
    作者博士论文修改出版。时间社会学专题,主要是从米德主我客我概念中引申出独到的时间性自我概念,然后与哲学、历史学中经典时间性问题对话,并得出结论。作者的首个例证居然用的是库恩的科学革命的结构。好奇结尾处提及人类学,可以译本附录中没有术语对照表,很难及时定位全书对人类学的援引和讨论。03-01
  • 无糖ubik
    看似梳理米德观念,实际上抛弃了米德论述中的特意留下的空间(包括米德的人性假设、两种社会性、物理学部分,《现在的哲学》在贝尔特笔下扁平化,至少已经不是「哲学」,而更像是某种量化研究,因此遗忘了米德所强调的哲学任务)。全书核心是用反思、监测、控制三个概念以及一二三四五六七…阶等等概念来切分米德;强调长时段以及结构对行动的构成的部分实际上有些反米德,而且是忽视了米德的反驳的(至少没有提及);全书有启发部分在前几章,各种对比说明了米德的行动者的样态,以反面教材的方式暗示了米德和笛卡尔、休谟的关联(让人感觉作者没好好读过笛卡尔,特别是在讨论我思是否有一个载体的地方);作为米德研究至少也算有启发点,作者主打一个「拿来吧你」和「切丝」的刀工,可选读二、三、四章。05-05

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