王莽epub,mobi,azw3,pdf格式kindle电子书下载，作者：(日) 东晋次-琅嬛苑

书名
王莽
作者东晋次
格式PDF
ISBN书号9787220122873
出版年2021-11
出版社四川人民出版社
页数344
定价82.00元
装帧精装
标签历史

作者简介

【作者简介】
[日]东晋次
日本三重大学名誉教授。1944年生于日本三重县出生，1974年名古屋大学大学院文学研究科博士课程满期退学，历史学博士，研究方向为中国古代史。历任爱媛大学教育学部讲师、助教授、三重大学教育学部助教授、教授，2007年4月至2009年3月担任日本国立大学法人三重大学理事（副学长），2009年4月至2016年7月以三重大学国际交流中心客座教授身份前往天津师范大学国际教育交流学院进行日语教学。2016年8月以降，居于名古屋，2021年10月25日溘然辞世。

〔著　作〕
《後漢時代の政治と社会》(名古屋大学出版会，1995年)
《王莽－儒家の理想に憑かれた男》(白帝社，2003年)
《退職老人の日本語教育－日中協同教育in天津》(白帝社，2017年)
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【译者简介】
李天蛟，山东人。自由译者，留学归国人员，已出版电子图书包括《虐待心理学》《31天之新奇指南》《清理：日本的整理艺术》等。
臧鲁宁，沈阳人。自由译者，日本近畿大学大学院文艺学研究科国际文化专业硕士，日本京都大学大学院人类・环境学研究科历史社会论专业硕士，京都大学大学院文学研究科中国哲学史专业博士课程满期退学。

内容简介

“日本首部权威王莽传记”（白帝社）

日本三重大学名誉教授东晋次

潜心十年穷究可考史料

力求还原一个复杂多面的新莽缔造者

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【编辑推荐】

王莽如何一步步从“师友归仁”走到“中外愤怨”？

称帝既“亦天时，非人力之致”为何又成“非命之运”？

坚定儒家圣世理想的人为何会“毒流诸夏”“害遍生民”？

执迷“制礼作乐”的新莽与“儒教国教化”有何历史关系？

《王莽》将以“圣”为解读王莽的关键字

全面、细致追溯其矛盾冲突、波折起伏的生平

寻隐出更为丰满和立体的王莽“形象”

力求还原一个儒家理想信徒的真实一生

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【出版社推荐】

“王莽，一个终结西汉政权、建立新莽政权的人物。新朝被东汉王朝赋予负面意义，王莽其人也被贴上恶人的标签，背负了两千年的骂名。究竟，王莽是不是一个大逆不道的篡位者？《王莽》将以“圣”为关键字，通过细致地追溯王莽的生平，还原一个在两汉之交如同儒家理念化身一般存在过的历史人物的真实面貌。

《王莽》为日本首部权威王莽传记。”

——白帝社

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【内容简介】

《王莽：儒家理想的信徒》为“日本首部权威王莽传记”（白帝社）。

王莽，一个终结西汉政权、建立新莽政权的人物，然而新朝被东汉王朝赋予负面意义，王莽其人也被贴上恶人的标签，背负了两千年的骂名。究竟，王莽是不是一个大逆不道的篡位者？

日本三重大学名誉教授东晋次先生，源于对王莽这一颇具争议的历史人物的强烈好奇心，潜心十年穷究与王莽相关的可考史料，深入论证、综合分析了王莽的性格形成之环境因素、仕途升迁之家族因素、言行交际之教育因素、制礼作乐之理想因素等内容，力求寻隐出一个更为丰满和立体的王莽“形象”。

《王莽》将以“圣”为解读王莽的关键字，通过细致、全面地梳理王莽矛盾冲突、波折起伏的生平，还原一个在两汉之交、如同儒家理念化身一般存在过的历史人物的真实面貌。

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豆瓣评论

无所有

作者在书中引用了王斐烈对王莽性格的分析，大家品品：王莽具有典型的强势性格（ascendance)。这种人不愿屈服于他人，且必须以自我为中心来支配他人。另外王莽的性格还具有内向（introversion)特征，而这种内向在极端场合会趋向表现出张扬（expansion)。这种张扬与幻想相结合，就是我们所说的妄想狂。强势性格与内向特征相结合，再与张扬牵扯在一起，就成为我们所说的自大狂。王莽的幻想型性格与其晚年所表现出的妄想狂具有一定的关联。…即位之后，王莽开始表现出不接受谏言、独自一人处理政务等倾向，陷入了自大狂的状态中。然而与其较强的强势性格、内向性格比较起来，他的洞察（insight）力极弱。洞察是进行自我反省、客观公正审视自我的一种能力，这里的洞察力与内向无法兼得。09-16
豆友161326559

翻看了一下，写完张大白的书评我在思考这本书的书评要不要写成软文，我也很慌张。我一直不太赞同对过往的历史人物进行性格方面的分析，尤其是战国秦汉时代，资料太少了，很难说清楚。这本书是普及与研究并重，在张大白的“王莽的历史世界”之后仍然值得看。如果有人能在王莽这么热的情况下，认真研究研究刘秀，其实意义会更大，刘秀太有意思了，但我不能说得太细。11-27
danyboy

上周去成都期间读完。要是中译本早点出来就好了。东晋次先生的这部王莽传，总体风格是清通简要，内容全面且详略有次，其落脚点是指出了“礼教中国”之塑造这一概念，“东汉是中国礼教国家的原型，王莽是其诱因”，这个结论很有道理。原著主要面向日本读者，引进到国内则颇便于读者提纲挈领的把握王莽其人其事。原著也吸收了部分中国学者的成果。12-26
朱颐钊

基于《汉书》述评王莽生平的通俗读物，写作可称持平，翻译得也不错。近来想到，许多人试图将王莽一生分为前后两截，许可几代汉儒在政治上推动择贤禅让的努力，转而抨击王莽继位后所采取的诸如制节谨度等社会经济政策。然而，这二者实际上并不可分，王莽之所以能够被推到前台，正因为其在社会经济政策方面的主张与时贤的高论相合。由此而论，认为王莽继任后采取宽缓的改革政策，使得其政权可以延续，甚至可以让禅让制度化，几乎并不可能。02-11
迟权

介于三星与四星之间。作者有意识跳出两书的史料局限，对王莽的心理作演绎；但是又面对着大量内容“史料不明”的尴尬，致使心理分析反而没有预想出彩。我认为作者是缺乏对相应是制度史、学术史内容作独立分析讨论的能力的，诸如王莽与史氏婚礼作为一场政治表演的意义，他没有能力做出细腻讨论。但是此书提供了一种思路，即新朝是礼教国家观念形成、儒学演化的重要阶段；推而广之，国家主义的财政政策、编户齐民政策、国家与豪族间的张力，这些有趣的话题，都可以放在新朝这个备受忽略的阶段重新审视。02-16

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