王莽

普及本，严谨。力图修正王莽的固有形象。复述王莽行迹和事功的文字，翻译腔的亦步亦趋，着实令人捉急。01-01

本书共分为十六章，全面介绍了王莽的一生。他生于汉元帝初元四年（前45年），亡于地皇四年（24年），享年六十八岁。白居易有首名诗可以涵盖很多内容，“赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？“假使王莽没有接受禅让称帝，他流传后世的名声很可能会是一代儒宗，大汉名相。然而，令人遗憾的是，他最终选择了那个最高的位置。12-27

“不得不承认，王莽具有普通政治家所无法比拟的卓越才能。即使在称帝之后，他仍锐意进取，专注改革，为实现礼制国家而不懈努力。从这个意义上来说，王莽是一名具有理想主义人格的政治家。然而，古今中外无数事例告诉我们，政治家越执着于理想的追求和实现，就越容易走上独断专行的道路。对他人意见充耳不闻、自以为是、疑神疑鬼等手握重权者的弊病也出现在了王莽身上。”“王莽不是要依据周礼推行复古政治，而是标榜周礼中的专制君主体制理念，以应对现实危机而已。王莽推行的诸多政策均以建立一元化君主政治为目标。...（如将皇室少府财政掌管的山泽税纳入国家郡县财政)...由此可见,王莽政权脱离西汉的二元化国家体制，实现了向一元化君主政冶体制的“制度性”转变。”作者屡次指出莽杀子不完全是虚伪，是考虑了家族的政治现状。12-25

一般吧。错字太多了。12-09

读完这本书更多的感受是，为何前期一个极端注重德行，关注社会民众的人，登上帝位之后，会做出许多看似跟之前相反的行为，而这些行为通常又被简单地用来作为王莽前期行为“虚伪”的一个佐证。12-25

王莽，在中国古代历史上，一直是一个篡位者的形象。王家成为显贵外戚，是从王莽的姑母成为汉元帝的皇后开始。虽然出身外戚，但是王莽的父亲早逝，王莽出仕算是比较晚的。之后，他开始学习《礼记》等儒家经典，塑造谦逊节俭的形象。他的形象在骄奢淫逸的外戚中，显得卓尔不群。于是封侯、封安汉公、做摄政、及至最后代汉自立。在王莽的时代，汉朝开始日薄西山，王莽代汉后也开始想一些解决社会问题的对策。不过，王莽对匈奴用兵，使得经济民生方面的政策未能得到贯彻。而对于周礼近乎偏执的崇尚，也导致王莽的具体国策受到影响。王莽将自己比为周公，但是后世多将他和残暴的秦始皇进行类比。千年过后，王莽的形象已然盖棺定论，不过在本书中我们可以看见他一生的历程，他是如何一步步走到最后的终点的。或许最初他也是想像周公吐哺一样去匡扶汉室的呢！12-07

世惟中庸之人，不知有異己之美；亦惟中庸之人，必欲毀異己者使與己同。12-14

比较详细的王莽传记，没有太多主观色彩。感觉王莽是个既会骗别人，也容易被别人骗，喜欢自己骗自己，也期待大家一起互相骗，演久了就把自己催眠了。最有名的王莽影视形象是蔡京演的，刘秀是吕布演的，太违和了…12-18

皇权（宦政为其衍生）与外戚，乃汉代政治共生态之两端，一损俱损，一荣俱荣，后者绝非前者折损、甚至挑战，无外戚支撑之后系，如汉武之钩弋夫人，恍若无根之木，唯剩拔出一途耳。Bug 2 处：P64，第2段，第4行，“阡伯”应为“阡陌”；P124，第2段，倒数第6行，“粤”应为“越”。01-07

「形式主義的禮也有可能誕生嚴苛的法。」（p294）我讀這本書是在《祥瑞》之後，《祥瑞》偏重思想史去分析，本書側重社會史，另外作者於21年10月10日撰寫中文版後記後，便於同月25日驟然離世，痛惜。（閱讀時間：2022.1.23—1.31）01-31

对于王莽其人的评价，历来存在莫衷一是的意见，有人认为他是治国政策混乱不堪、盲目求“名”的小丑，有人认为他是伪君子、野心家，也有人认为他是泥古不化的理想主义者，还有人认为他是“一千九百年前的一个社会主义者”。在这本王莽的传记中，作者东晋次在综合了众多论述之后，给出了自己的见解，东晋次力求客观，即承认王莽篡位的事实，以及王莽政权政策混乱、朝令夕改的弊病，但也为王莽做了一定的辩护，如王莽处死自己的儿子是为了在王氏家族世衰时保全家族，如王莽的均田制是豪强地主势力与国家编户齐民政策的斗争，如王莽的新政是当时西汉政权世风日下、人心不古的一种儒家理想主义的拯救等等，而王莽最大的失败，作者认为是在公羊学夷狄观的影响下，盲目征伐匈奴，导致社会混乱一发而不可收拾。02-09

介于三星与四星之间。作者有意识跳出两书的史料局限，对王莽的心理作演绎；但是又面对着大量内容“史料不明”的尴尬，致使心理分析反而没有预想出彩。我认为作者是缺乏对相应是制度史、学术史内容作独立分析讨论的能力的，诸如王莽与史氏婚礼作为一场政治表演的意义，他没有能力做出细腻讨论。但是此书提供了一种思路，即新朝是礼教国家观念形成、儒学演化的重要阶段；推而广之，国家主义的财政政策、编户齐民政策、国家与豪族间的张力，这些有趣的话题，都可以放在新朝这个备受忽略的阶段重新审视。02-16

基于《汉书》述评王莽生平的通俗读物，写作可称持平，翻译得也不错。近来想到，许多人试图将王莽一生分为前后两截，许可几代汉儒在政治上推动择贤禅让的努力，转而抨击王莽继位后所采取的诸如制节谨度等社会经济政策。然而，这二者实际上并不可分，王莽之所以能够被推到前台，正因为其在社会经济政策方面的主张与时贤的高论相合。由此而论，认为王莽继任后采取宽缓的改革政策，使得其政权可以延续，甚至可以让禅让制度化，几乎并不可能。02-11

上周去成都期间读完。要是中译本早点出来就好了。东晋次先生的这部王莽传，总体风格是清通简要，内容全面且详略有次，其落脚点是指出了“礼教中国”之塑造这一概念，“东汉是中国礼教国家的原型，王莽是其诱因”，这个结论很有道理。原著主要面向日本读者，引进到国内则颇便于读者提纲挈领的把握王莽其人其事。原著也吸收了部分中国学者的成果。12-26

翻看了一下，写完张大白的书评我在思考这本书的书评要不要写成软文，我也很慌张。我一直不太赞同对过往的历史人物进行性格方面的分析，尤其是战国秦汉时代，资料太少了，很难说清楚。这本书是普及与研究并重，在张大白的“王莽的历史世界”之后仍然值得看。如果有人能在王莽这么热的情况下，认真研究研究刘秀，其实意义会更大，刘秀太有意思了，但我不能说得太细。11-27

作者在书中引用了王斐烈对王莽性格的分析，大家品品：王莽具有典型的强势性格（ascendance)。这种人不愿屈服于他人，且必须以自我为中心来支配他人。另外王莽的性格还具有内向（introversion)特征，而这种内向在极端场合会趋向表现出张扬（expansion)。这种张扬与幻想相结合，就是我们所说的妄想狂。强势性格与内向特征相结合，再与张扬牵扯在一起，就成为我们所说的自大狂。王莽的幻想型性格与其晚年所表现出的妄想狂具有一定的关联。…即位之后，王莽开始表现出不接受谏言、独自一人处理政务等倾向，陷入了自大狂的状态中。然而与其较强的强势性格、内向性格比较起来，他的洞察（insight）力极弱。洞察是进行自我反省、客观公正审视自我的一种能力，这里的洞察力与内向无法兼得。09-16