内容简介

康熙三、四年间,在中国的北京发生了一场轰动全国、震惊西方世界的大案,这就是由杨光先发起、由四大辅臣操纵审理、旨在排挤和驱逐以汤若望为首的传教士的案件。对此,前人已做过不少研究工作,但有一个缺陷,即对此案前后所形成的 几种主要文献,未予应有的开发利用。这几种文献就是收入本辑的《不得已》、《不得已辩》及《历法不得已辩》。

《不得已》完成于康熙四年,主要汇辑了杨氏不同时期的专文、呈状等,凡二十一篇。其中正文十九篇,附文二篇。正文篇目最早撰于顺治十六年如《辟邪论》、《摘谬十论》等。最晚为康熙四年,如《叩阍辞疏》等。综观全书内容,《不得已》基本上是杨氏批判、攻击西洋传教士、天主教和西洋历法的一个言论集。两篇附文为《始信录序》和《尊圣学疏》。前者撰于顺治十七年,作者王泰征,是篇吹捧杨错卫道的专文;后者原名疑为《三百六十四言》,撰于晚明,是杨氏弹劾陈启新《假尊经》的一篇奏疏。

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豆瓣评论

  • 白鹇
    包括杨光先《不得已》、利类思《不得已辨》、南怀仁《历法不得已辨》三种。其中杨和南的都值得一读。我最关注的,是清初南怀仁向中国士大夫证明地球是圆的,除了利玛窦的象限仪测北极法外,还增加了两条证据:1.月食的阴影是圆的,因为月食是地球的影子,所以地球亦圆;2.各地观测到月食的时间不同,只有当地球是圆的时候,才会出现这种情况。03-04
  • 豆友159710877
    利类思《不得已辩》分三十三节,将杨光先的谬论逐一廓清,在三书中最有价值。而杨光先的原著纯粹是语无伦次的胡搅蛮缠。11-08
  • 草蟲
    杨光先,可以和曾静并称的男人06-20
  • 华人华心丽世界
    汤若望、南怀仁们为了传教远离了江南士大夫投向了辽东八旗的怀抱,在做着晋唐释教,晚明天主教的梦幻,然而士大夫时代的传教手段不是首崇八旗时代的妙招。他们不明白小族群临御没有减丁的大族群,只能从对外交流下手。建立蒙养斋衙门,提倡西学中源,用杨光先这种康熙御用帝王心术的白手套,让张诚这样的西儒依赖康熙。《张诚日记》:“我们这个帝国之内有三个民族,满人像我一样爱敬你们,但是汉人和蒙古人不能容你们。你们知道汤若望神甫快死的那一阵的遭遇,也知道南怀仁神甫年轻时的遭遇。你们必须经常小心会出现杨光先那种骗子。你们应以谨慎戒惧作为准则。”,“总之,他告诫我们不要在我们所去的衙门里翻译任何关于我们的科学的东西,而只在我们自己家里做。”01-31

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