不得已（附二种）

汤若望、南怀仁们为了传教远离了江南士大夫投向了辽东八旗的怀抱，在做着晋唐释教，晚明天主教的梦幻，然而士大夫时代的传教手段不是首崇八旗时代的妙招。他们不明白小族群临御没有减丁的大族群，只能从对外交流下手。建立蒙养斋衙门，提倡西学中源，用杨光先这种康熙御用帝王心术的白手套，让张诚这样的西儒依赖康熙。《张诚日记》：“我们这个帝国之内有三个民族，满人像我一样爱敬你们，但是汉人和蒙古人不能容你们。你们知道汤若望神甫快死的那一阵的遭遇，也知道南怀仁神甫年轻时的遭遇。你们必须经常小心会出现杨光先那种骗子。你们应以谨慎戒惧作为准则。”，“总之，他告诫我们不要在我们所去的衙门里翻译任何关于我们的科学的东西，而只在我们自己家里做。”01-31

杨光先，可以和曾静并称的男人06-20

利类思《不得已辩》分三十三节，将杨光先的谬论逐一廓清，在三书中最有价值。而杨光先的原著纯粹是语无伦次的胡搅蛮缠。11-08

包括杨光先《不得已》、利类思《不得已辨》、南怀仁《历法不得已辨》三种。其中杨和南的都值得一读。我最关注的，是清初南怀仁向中国士大夫证明地球是圆的，除了利玛窦的象限仪测北极法外，还增加了两条证据：1.月食的阴影是圆的，因为月食是地球的影子，所以地球亦圆；2.各地观测到月食的时间不同，只有当地球是圆的时候，才会出现这种情况。03-04