作者简介

大贯惠美子(Emiko Ohnuki-Tierney),威斯康星大学麦迪逊分校人类学系教授,以历史人类学、象征人类学见长。早年研究底特律的华人,后转向阿伊努人,再转向日本人。美国艺术与科学院院士,多次获古根海姆等其他学术奖。主要作品有:《神风特攻队日记:反思日本学生兵》(2006);《神风特攻队、樱花与民族主义:日本历史上美学的军国主义化》(2002);《作为自我的稻米:日本人穿越时间的身份认同》(1993);《穿越时间的文化:人类学的路径》(主编,1990);《作为镜子的猴子:日本历史与仪式的转化》(1987);《当代日本的疾病与文化:人类学的观点》(1984);《萨哈林岛阿伊努人的疾病与治疗:一个象征解释》(1981)等。
石峰,人类学博士,贵州师范大学历史与政治学院教授。

内容简介

食物是否塑造了我们?它如何揭示出我们的生活方式和与他人的关系?为什么人们对自己的家乡味道有很高的忠诚度而排斥他者的饮食之道?通过对稻米在日本人生活中的重要性的记述,《作为自我的稻米》考察了人们是如何用主食这一隐喻概念化了自我和他人的关系。大贯惠美子回溯了日本人自我观念的变迁正对应了历史上不同的他者——中国人和西方人。通过日本的例子,作者提出了一个新的对自我和他我的跨文化模型。


大贯惠美子(Emiko Ohnuki-Tierney),威斯康星大学麦迪逊分校人类学系教授,以历史人类学、象征人类学见长。早年研究底特律的华人,后转向阿伊努人,再转向日本人。美国艺术与科学院院士,多次获古根海姆等其他学术奖。主要作品有:《神风特攻队日记:反思日本学生兵》(2006);《神风特攻队、樱花与民族主义:日本历史上美学的军国主义化》(2002);《作为自我的稻米:日本人穿越时间的身份认同》(1993);《穿越时间的文化:人类学的路径》(主编,1990);《作为镜子的猴子:日本历史与仪式的转化》(1987);《当代日本的疾病与文化:人类学的观点》(1984);《萨哈林岛阿伊努人的疾病与治疗:一个象征解释》(1981)等。

石峰,人类学博士,贵州师范大学历史与政治学院教授。

下载地址

豆瓣评论

  • 辄馨
    讲了日本的稻魂仪式,结合之前看的《布洛陀》的祭谷魂,东南亚祭稻魂习俗。有一个想法,猎头的逻辑是这样的:稻谷有魂,人吃了稻谷,谷魂就没了,所以要猎头,在田里祭头,把魂还给稻谷,获得新一年收成。08-11
  • Mr. Curiosity
    食物是自我,是认同,是象征,是隐喻,是仪式,是发明的传统,是想象的共同体,是身体感,是炫耀式消费,是弱者的武器,是赤裸生命,是诗化政治,是隐形构序……#减什么肥,吃起来吧#12-28
  • Suzume
    ‘大麦克’—巨无霸;‘冰雪皇后’—DQ冰淇淋;‘麦根汽水’—树根汽水;‘百吉饼’—贝果面包。译者一定是吃了半辈子食堂长大的10-03
  • 脆脆鲨
    hmmm我也很想搞个《辣椒与四川人的宇宙观》或者《论辣椒的象征意义》什么的...【但是没有材料啊】01-21
  • 梁咩咩
    把西方学者关于面包的论述置换成稻米然后扯一堆现象开始尬聊,对这个选题的阐释流于平庸,第四章写的最恶心07-03

猜你喜欢

大家都喜欢