作者简介

周裕锴,1954年生,成都华阳人。文学博士,四川大学文学与新闻学院二级教授、博士生导师,中国俗文化研究所副所长。任中国苏轼学会会长,中国宋代文学学会、韩国东方学会、中华诗教学会副会长,《文学遗产》、《中国诗学》、人大复印资料《古代近代文学研究》等刊编委。日本大阪大学客座研究员、台湾东华大学、台湾大学客座教授。著有《中国禅宗与诗歌》《宋代诗学通论》《中国古代阐释学研究》《文字禅与宋代诗学》《禅宗语言》《法眼与诗心》《宋僧惠洪行履著述编年总案》《语言的张力》等书,为《苏轼全集校注》三位主编之一。

内容简介

《禅宗语言》1999 年由浙江人民出版社出版,2002 年由台湾宗博出版社再版。今再作若干修订,编入“周裕锴禅学书系”。在唐宋时期禅宗语言发展的曲线上,可以发现内部宗教改革实践和外部世俗文化因素两条坐标的影响。《禅宗语言》上编借助当代西方话语理论,按照“语言与世界”这一哲学性思路考察了禅宗发展各阶段言说方式的演变,深刻地揭示了如来禅、祖师禅、分灯禅、分案禅、文字禅、看话禅和默照禅语言观的异同及其内在原因。下编将禅宗语言看作一种特殊存在方式的体现,通过“知识的考古”,揭示其独特殊性的概念结构与可理解的意义,从而破译了大量荒诞、玄妙的禅语密码,合理解释了许多古怪奇特的公案在禅学上的价值。《禅宗语言》在俗语言研究方面有不少精彩的见解,而关于点化法、借用法、方案法的分析,则给予文学理论以极多的启示。文笔富有哲理而诗意盎然,尤引人入胜。

周裕锴,1954年生,成都华阳人。文学博士,四川大学文学与新闻学院二级教授、博士生导师,中国俗文化研究所副所长。任中国苏轼学会会长,中国宋代文学学会、韩国东方学会、中华诗教学会副会长,《文学遗产》、《中国诗学》、人大复印资料《古代近代文学研究》等刊编委。日本大阪大学客座研究员、台湾东华大学、台湾大学客座教授。著有《中国禅宗与诗歌》《宋代诗学通论》《中国古代阐释学研究》《文字禅与宋代诗学》《禅宗语言》《法眼与诗心》《宋僧惠洪行履著述编年总案》《语言的张力》等书,为《苏轼全集校注》三位主编之一。

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豆瓣评论

  • 恶鸟
    上午看完《禅宗语言》,分上下两部分,宗门语默和葛藤闲话,对禅宗语言梳理详实,和日本小川隆《禅思想史讲义》可结合看。02-01
  • songtong2010
    79,这可能是今年阅读体验最佳学术著作。为了扩展一下顺治皇帝与禅宗,以及汉传佛教和藏传在清宫中的博弈内容,决定还是去研究一下禅宗。周先生的几本书购入,这是第一本读完的。400页篇幅毫不滞涩,行文流畅,还能把看着颇为晦涩的禅宗语言历史,风格介绍的惟妙惟肖,真的是很佩服了。之前的版本距离太远,重印本看到,也是非常幸运12-13
  • 圜丘
    周裕锴教授运用语言哲学的视角去重新审视禅籍,上编“宗门语默”梳理出从禅宗发展的五个阶段:早期禅宗(初祖到六祖,梁陈隋初唐的如来禅时期),农禅阶段(中唐以后的南宗的祖师禅),黄金时期(晚唐五代形成“五家七宗”的分灯禅),阐释时代(北宋以后在封建文化影响下的公案禅、文字禅),前语言状态(南宋在宗教实践性现实诉求下的默照禅与看话禅)。下编“葛藤闲话”则以拈花指月、绕路说禅、反常合道、打诨通禅、老婆心切、点铁成金、看风使帆概括禅语的象征性、隐晦性、乖谬性、游戏性、通俗性、递创性、随机性,用工整、严密的学术语言总结概括了禅宗语言的多种形态,行文结构的整饬可圈可点。周教授在后记中将此著视为“宗教、哲学、语言、文字的大杂烩”,从佛教的角度而言,此书也为后世学者涉足此一晦暗幽深的知识领域提供了某种接引。05-28
  • 南山明
    前半本语言的发展历史,后半部分语言的特点和阐释。喜欢历史多一些。01-21
  • 藥王子
    一直想读而未读,昨天才入手翻阅了一下。见其中解说天龙一指禅公案言“举一指的动作,就是一种象征,它暗示佛教万法归一的观念”、“所谓‘一即一切,一切即一’”“千差万别的世界因为有一以贯之的‘空’或‘心’而变得平等无碍”云云,若如是,当时天龙和尚若举两个指头,又当作何解?乃至以下解说俱胝断指公案也皆似是而非。此即不是,则一切皆不是。作者对禅宗的认识或尚不及《道在日用》的作者刘宁、以及近年来梳理禅宗谱系颇勤的徐文明,大约也是未曾实修之故。只是从学术角度看,颇有所创见,理路清晰,引证丰富,所以读者易为其所惑。至于小川隆将本书推举为所崇奉的中国禅宗研究四大典籍,所见亦何其浅乃尔。如果是有心研修禅道,本书观与不观都无所伤,若致力于学术研究又作别论。01-07

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