作者简介

翁贝托・艾柯(Umberto Eco),意大利人,生于1932年,现居米兰,执教于博洛尼亚大学。他是享誉国际的小说家、符号语言学权威、哲学家、历史学家、文学评论家和美学家,出版过140多部著作,横跨多个领域,都有经典性的建树,是百科全书式的学者,被誉为“当代达·芬奇”。作为全球最具影响力的公共知识分子,他在欧洲已成为知识和教养的象征,知识分子都以书架上放一本艾柯的书为荣。

内容简介

本书以图文资料与独特的见解深度剖析世人对“丑”的成见,颠覆传统审美观,形成一部异彩纷呈的审丑观念史。

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豆瓣评论

  • 琴 酒
    最喜欢的部分不是精心配的图,也不是艾柯在艺术史间如入无人之境的穿插,而是那些细密的引文,让人扼腕,太见功力。12-06
  • Adiósardour
    丑的历史和美的历史共同特征是:我们讨论这两种价值的材料势必局限于西方文明。在上古文明和所谓原始民族方面,我们有出土艺术品,但没有理论文字来告诉我这些艺术品本来的用意,是要引起审美的愉悦,或是对神圣事物的畏惧,还是狂欢。一张非洲仪式的面具会让西方人感到毛骨悚然,土著却可能视之为代表一个慈悲的神。反之,目睹基督受难、流血、遭受羞辱的画,非欧洲宗教的信徒可能心生憎厌,但这肉体之丑却会在基督徒心中引起共鸣和情感。至于其他文化,根据为数可观的诗歌与哲学文本,我们可以看到各种形象和形式。但是,我们翻译他们的文学和哲学作品的时候,几乎总是很难确定某些观念在多大程度上可以等同于西方的某些观念。即使这些翻译可靠,也不足以让我们知道某种文化是不是将具备比例与和谐的东西视为美。11-04
  • 猪大勇
    = =这翻译尼玛我看不懂。。。07-06
  • 老袁
    书很有趣,里面的观点也很有趣。谈到了我们对美和丑的划分,以及人类对丑认知的变化。最好笑的是写到”现在的年轻人不愿意把自己打扮成玛丽莲梦露,更愿意打扮成玛丽莲曼森“哈哈哈哈。07-23
  • 陆钓雪de飘飘
    达利忙着执行我陆钓雪的“偏执狂批评法”:唯一自然而且重要的是性交,性交的目标无他,就是我们人类的未来主义,它们是无限的,长期被浪漫主义加剧的妥协主义梅毒,时间和空间已经在昨天死了,对道德说教、女性主义作战,以及对所有机会主义或功利主义的卑鄙作战,我们要勇勇敢敢代表文学里的“丑“,只要发现正经严肃,就加以谋杀,继自由诗之后,终于来了自由的文字,因为他已臻至未知,诗人以漫长、巨大、理性的所有感官的放荡使自己变成先知,混乱的系统化,欣狂错乱和黑暗之子,艺术指控权力,美已经死了,没意思,算了,没意义,赫施,然而,你也会像这团腐烂,说,我留住了,我腐化了的爱人的形式和神圣本质,顿悟诗学,崇高贵族气质的丑之魅力,撒旦主义,无聊,所有令他的感官起反感的事物,都令他的天才兴奋,别的东西,崇高将恐怖附着于艺术09-28

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