作者简介

朱迪丝•N. 施克莱(Judith N. Shklar,1928—1992),美国政治理论家,哈佛大学政治学教授,历任美国政治哲学协会主席、美国政治科学协会主席、美国艺术与科学学会研究员等。对法国和美国政治思想传统有精深研究,为自由主义作了独树一帜的辩护,对约翰•罗尔斯、理查德•罗蒂等人产生过重要影响。

内容简介

在西方的基督教教义中指出人的七宗罪——贪食、色欲、贪婪、伤悲、暴怒、懒惰、傲慢,是人类性格的深渊面,而施克莱在本书中提出了“平常的恶”的概念,认为残酷、虚伪、傲慢、背叛和愤世嫉俗等,不过是浅滩暗礁,以充满活力和野蛮的方式成为人类性格的瑕疵。 施克莱从一批伟大的作家的作品 的解读——莫利哀和狄更斯的虚伪,简•奥斯汀的势利,莎士比亚和孟德斯鸠的愤世嫉俗,霍桑和尼采的残酷,康拉德和福克纳的背叛——揭示了恶的本质及其影响。她审视了它们的破坏性影响,及其对政府和公民的影响。

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豆瓣评论

  • 华千帆
    译者活好,不可不看。08-17
  • nothing传叔
    内容和翻译都很好,无须多说。就讲讲形式,每章即一篇长文,偶有小标题空行外,往往一整页只1-2段,得打起精神来阅读,绝无一两行一段、段段必空行等现代自媒体喂食的毛病,不惯着读者的写作,真好!10-14
  • Lincredible#0
    亚里士多德主义者思考善,康德主义者思考恶,孟德斯鸠站在中间,马基雅维利和蒙田则觉得个人品格比概念界定更重要。全书想要回答或者说提出的问题是,为什么自由主义者不能轻易地为某些恶附上过高的道德要求:残忍、虚伪、势利、背叛和厌世都在自由主义的运行中起到某种必要的作用;更重要的是,把其中的某一种放在最高的位置上,就自然预示着其他的恶相对地被容忍了。胡适说自由主义者的道德就是“容忍比自由更重要”,那么施克莱的贡献就是提醒我们容忍什么同样重要,更重要的是引入蒙田的视角:好的自由主义者不能单单祈求制度的塑造力,也要对某种品格有所坚守,虽然这种品格很难用清晰的语言加以描述、在多元社会的背景下也绝不会整齐划一。译者整体表现不错,有个别译法可以商榷,无碍阅读与理解。12-04
  • 20783811
    所谓平常的恶,就是我们每天日常生活中都有所表现的恶行,比如残忍、不诚实、背叛、虚伪、势利……作为一个政治理论家,写作一本讨论恶的书也许有些奇怪。但施克莱认为,这些恶不仅发生在私人生活中,也有着重要的政治影响。施克莱细致考察了这些恶的利弊,每章都讨论了一种具体的恶,最后一章则是理论性的。《平常的恶》是施克莱第一部拥有鲜明个人色彩的作品,以此书为标志,她进入了学术生涯成熟期,开始以自己的声音阐发独到的思想。可以说,这本书集中表现了她的政治思想。09-03
  • 拙棘ultra
    一种生活既有社会建制也包括与之相应的品格,自由主义的实现对这两者都提出很高的要求。作者分析了五种她可能视为对注重自由的生活有害的恶。在这样的社会中生活过一段时间,对于作者试图否定的性格特征有一些同情的理解。也体会到一些社会是不以个人良知为基础的,而是另有标准。这也在质疑着作者所识别的五种恶是否在某个社会里闪现着正义与良善的光芒?译者文笔不错,想变成一件坎肩,裹在ta 身上…09-11

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