作者简介

卡西尔(Ernst Cassirer,1874—1945),德国哲学家、文化哲学创始人。早年受业于新康德主义马堡学派首领柯亨,一般被视为继柯亨、那托普之后新康德主义的马堡学派主要代表人物,“马堡学派的集大成者”。著有《自由与形式》(1916)、《神话思维的概念形式》(1922)、《语言与神话》(1925)、《人论》(1944)等。

内容简介

《语言与神话》展示了卡西尔著名的“符号形式哲学”的成因和发展,力图把哲学引向语言神话思维,即扩大康德以来的以逻辑为根基的认识论,努力去理解语言、神话、宗教与艺术思维的功能,从而建设一种“系统的关于人类文化的哲学”,也就是“从理性的批判变成文化的批判”。 《语言与神话》预示了20世纪欧陆哲学的一个重要趋势,即语言的转向和对西方自柏拉图以降形而上学的哲学传统乃至文化传统的彻底批判,接踵而至的便是将这种趋势推向彻底和极端的存在主义、解构主义等在20世纪引起巨大震响的哲学与文化思潮。


卡西尔(Ernst Cassirer,1874—1945),德国哲学家、文化哲学创始人。早年受业于新康德主义马堡学派首领柯亨,一般被视为继柯亨、那托普之后新康德主义的马堡学派主要代表人物,“马堡学派的集大成者”。著有《自由与形式》(1916)、《神话思维的概念形式》(1922)、《语言与神话》(1925)、《人论》(1944)等。

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豆瓣评论

  • 虫虫
    读起来有些难度,但是甘阳的序言从理性的批判到文化的批判、隐喻的力量以及表象问题意识的结构几篇写得太好了,可以单独拿出当作论文来看。神话可以看作语言的某种基本缺陷某种固有弱点的产物,而语言又具有双重性格,一方面语言总把一切固定下来规定清楚,使一个本具有多重可能的东西成了固定的存在者,另一方面语言所设定的界限又只有语言本身可以打破,文字本身处于不断的自我否定和打破自身逻辑规定的过程中。语言和神话在发展过程中受到同样动机的制约和引导,隐喻这种形式在两者中互相发生作用,在隐喻的条件下,语言和神话具有内在转化渠道,是以确定的形式和形象对主观的冲动和激动情状的表象。08-06
  • 我就是突然想起,这世上还有种这么单纯这么童话的符号学#看什么都别先看法国人#02-02
  • Minnaloushe
    又是一本改变思维模式的书,功力再上一层……神话学,语言哲学,认识论,还有海德格尔的诗与思,人类学,语言发生学……都能有所了解02-28
  • Ricardo
    《符号形式哲学总论》一篇,每一个字都认识,合在一起我就不知道在说些什么了!《艺术的教育价值》看的最懂,孤甚慰~08-28
  • being & what is "being" “是”的单一和多元用法在不同时代哲学家的阐释流变。在口传神话、前苏格拉底、柏拉图-笛卡尔、Kant作为不同的主语的单数、复数被称谓成名词、或叙述成形容词来描述他“它”从实体到抽象,复数集合到分类广延的多元定义过程,推理至艺术、神话不仅仅是唯一那种被柏拉图以降所定义的被动的、不属于理性思维的属性,直至维科开启为艺术、神话思维正名。部分需要与《美学》对照着看。事实是从史前的西班牙洞穴绘画、富有想象力的青铜器神兽纹样、陶器上表达狩猎、渔猎等主题、部落的祭祀、狩猎舞蹈、模仿自然到有音律系统等等这些的证据就很难支持这一贬低艺术地位的过时观点。04-10

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