作者简介

河北肃宁人,北京大学人类学博士,现任北京大学哲学系、宗教学系副教授,北京大学外国哲学研究所研究人员。主要著作有《自杀作为中国问题》、《麦芒上的圣言》、《自杀与美好生活》等。

内容简介

“舍生取义”,常常被用来赞美自杀的忠臣义士,但这决不意味着,只有“舍生”才能“取义”。毕竟,需要舍生的场合很少,但“义”却是每个人在生活日用、揖让进退之间都该看重的。作者通过对华北某县自杀现象的田野研究,在现实语境中重新思考中国文化中“生命”和“正义”的问题,从家之礼、人之义、国之法几个层次理解现代中国人的幸福与尊严。书中的基本主张可概括为“缘情制礼,因礼成义,以理成人,以法立国”。

下载地址

豆瓣评论

  • merleau
    看过一边倒的热门评论,打一星表明立场:故事讲得索然无味,不如村头唠嗑的老大爷;分析肤浅得离谱,权力游戏、道德资本两个词翻来覆去说;政治立场极端保守,死死抱住核心家庭伦理不放,除了过日子想不到别的活法。06-09
  • 苏芒
    大而不当的章节标题,未经整理并且没有整体point的原始叙事,最要命的是没有洞见。不过,既然是领域开创性的,创造出来的几个词汇肯定会成为定式,以后被反复使用了,就像被用烂了的power-knowledge。只是,那又有什么意义呢?取得了话语权罢了。洞见才是要紧的。看着吴飞老师一个大男人煞有介事地得出一条条女人凭直觉就能得出的“结论”,有点幽默。不过,作为一个男人,要是能把这点智慧用于实际家庭生活,必定能和睦许多。我承认听起来很女权,不过是为了平衡一下书里有点令人不舒服的想当然的男权视角,好像他认同书里描述的那个男权社会的价值观,没有与自己的观点分开的意思。总之,对于期待已久的一本书,失望。01-20
  • 吕六一
    案例很丰富,理论部分略显单薄。我认为此书的一大意义是揭示中国式家庭伦理的悲剧,不仅农村,就是在城市也是如此,触目惊心。还有作者一定很喜欢楚辞,几乎所有的化名都是来自楚辞,什么孟陬、辟荔、椒兰、卜居、杜衡、石兰、望舒、飞廉、愁予、慕予……(太多无法一一列举)09-13
  • danyboy
    虽然并没有提出全新的理论,但田野调查详尽而条理,尤其能深入当代中国乡村那种复杂、细腻、诡谲、匪夷所思、这样也行的日常生态,在看似“知音”的故事表象下,得出的当然不是庸俗的“生活道理”,而是指出礼对规范人伦关系、容纳情感冲突、维持家庭正义的重要作用,理想的状态下,国法与家礼互补,既能约束诸如家庭暴力等违法行为,也能约束法律难以深入的家庭伦理。作者后来逐渐转向新儒家,于此书情怀毕见。当然,他并不是一味的要回到传统,而是力求在礼法之间、传统与现代之间谋求平衡。这本书故事性强,很好看,鉴于年初我老家一个在农村的远亲自杀了,我决定把这本书带回去给爸妈看看,让他们对这种行为有一些新的认识。11-14
  • 曼仔
    生动形象地诠释了什么是“高开低走”,越写到后来越气力不足,涉及到公共政策方面时,观点尤其显得陈腐。适合作为报告文学而非人类学/社会学作品看。书的前半部优于后半部,前半部思路清晰,“道德资本”、“家庭权力游戏”、“礼义”这些概念的解读、分析与应用都非常清楚。但是从“面子”开始就已经解释不清了,刚开始觉得奇怪,因为“面子”作为一个社科概念被广泛研究过,不应该如此,后来发现是作者的问题。作者在梳理解释一个具体情境的时候,思路很清明,各方立场都看得明白,但一旦想将之上升到理论高度,就气力不足。到后来分析鲁迅的《祝福》竟然归结为做人要想获得人格尊严不能太怨天尤人,这也是右的没谁了。作为社科学者,对于农村的家庭观,只有观察,没有批评,甚至还要拥抱一下这种粗糙的“礼”,是蛮严重的一个问题。04-05

猜你喜欢

大家都喜欢