作者简介

荷马(约公元前9世纪-前8世纪),古希腊诗人。相传史诗《伊利亚特》和《奥德赛》为他所作,统称“荷马史诗”,是古希腊最早的传世文学作品,已成为西方文学取之不尽、用之不竭的源泉。
王焕生(1939-),江苏南通人。1960年至1965年就读于苏联莫斯科大学古希腊罗马语言文学专业,回国后入社科院从事古希腊罗马文学研究。主要论著有《古罗马文学史》和《古罗马文艺批评史纲》,译作有《古希腊戏剧全集》(合译)、《希腊罗马散文选》、《奥德赛》、《论共和国》、《论法律》、《哀歌集》等。

内容简介

《名著名译丛书 荷马史诗·奥德赛》是以特洛亚战争传说为题材的“系列史诗”中惟一一部传世的“返乡史诗”。足智多谋的奥德修斯用木马计攻陷特洛亚城之后,率领自己的军队渡海回国。途中遭遇各种艰难险阻,历经十年飘泊,随行同伴全部遇难,只有他在女神雅典娜的佑助下,坚韧不拔地孤身一人回到久别的故乡。

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豆瓣评论

  • 魁魁格
    拜孩子所赐,我得以,真正,重读经典。我承认,以前读希腊,是人云亦云亦步亦趋的装腔作势罢了。04-19
  • 流浪R
    如果说《伊利亚特》是明知命定的死亡而无畏前行迎接命运的勇者之怒,《奥德赛》就更像战战兢兢如履薄冰地越过各种难关来实现命运的智者之勇。前者如神,后者似人,前者是自兽性的战争中展现神性的英雄群像,后者是寻回社会属性以塑造自我的人物素描,前者是波澜壮阔的战争电影是喜是悲半点插不上手,后者是角色扮演单机游戏要走到结局多少需要自己努力。奥德修斯整个回乡旅程从社会性的逐渐减少到社会属性的重新寻回,尤其是最后甚至经历了对身体这一动物功能的自我的抑制,其实在我看来更像一次对“自我”这一意识的重塑乃至超越之旅,类似于弗洛伊德对压抑的假设,对动物性(英雄性)自我的压抑促使了社会性自我的重新获得甚至扩张。02-09
  • 佐为
    雅典娜向宙斯提议,宙斯同意奥德修斯返乡。雅典娜让特勒马科斯去皮洛斯和斯巴达打听父亲下落,一路相助。这是前四卷。第五卷雅典娜报告宙斯进展,保证求婚人欲害特勒不得逞,宙斯派赫尔墨斯说服卡吕索普让奥德修回家。卡吕索普告诉奥德修行程,波塞冬掀起狂风巨浪阻碍,幸赖雅典娜帮助到达费埃克斯国。奥德修受到热情招待并回忆了自特洛亚后的海上历程。后半部十三卷达到伊塔卡,在牧猪奴那里见到返回的儿子共同策划报复求婚人。到达宅邸求婚人的宴会,装作乞丐忍受屈辱,瞒过妻子,考察女仆。妻子决定谁能给拉开弯弓就嫁给谁,最终联合儿子,牧猪奴牧羊奴在雅典娜帮助下杀死全部求婚人,夫妻相认。逃到父亲那里,求婚人家属赶来报复,雅典娜再求宙斯,宙斯下令止住争斗。05-22
  • 阿杨
    神样的,有翼飞翔的,玫瑰色手指的,不死的05-17
  • 易思棠
    读的过程中不断感到荷马的伟大,像一阵阵海浪冲着礁石。奥德修斯宛如人类,或说古代希腊人最基础的状态,有丰盛的好奇心,渴望探知外部世界;却有非常的狡黠,有数不清的计谋。荷马在《伊利亚特》里伟大而精妙的结构在《奥德赛》里亦有体现——就像《伊》里选取了十年特洛伊之战将要结尾的十几天一样,《奥德赛》选取了奥德修斯归乡之路快要结束之时,叙述角度有点:花开两端,各表一枝,分别从奥德修斯与其子的角度讲述。在归乡过程中,奥德修斯一次次接近家乡,一次次被再度推远,万物都在诸神的膝头——命运与人性的搏斗,神的怒意犹有竟时,奥德修斯回到了故乡。最感慨的是他的狗:“阿尔戈斯立即被黑色的死亡带走,在时隔二十年,重见奥德修斯之后。”04-29

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