作者简介

齐格蒙特·鲍曼(Zygmunt Bauman,1925年11月19日-2017年1月9日),当代西方最具影响力的思想家之一。出生于波兰,曾任华沙大学社会系教授、英国利兹大学终身教授。被誉为“当今用英文写作的最伟大社会学家”、“后现代性预言家”。凯斯·泰斯特说鲍曼“把世界译写成文字。通过他,现今的一切变得有连贯感”。一生出版 50多本著作。代表性中译本有《现代性与大 屠杀》《工作、消费主义和新穷人》《社会学之思》《立法与阐释者》《流动的现代性 》《现代性与矛盾性》《共同体:在一个不确定的世界中寻找安全》《全球化:人类的后果》等。社会学家凯斯·泰斯特评价道,鲍曼“把世界译写成文字。通过他,现今的一切变得有连贯感……鲍曼格言式长句的写作偏好,使他的著作风格独树一帜”。

内容简介

◎ 典藏精装版。小32开,掌中可握。通俗化译文措辞,增补社会学术语注释。

◎ 我们的生活方式如何制造出新穷人?著名社会学家、思想家齐格蒙特·鲍曼警世之作,解读消费主义下的贫穷迷思。

◎ 在当代,人们能够作的,恐怕只有接受这就是一个消费社会,但始终警觉,才有反抗的可能。

◎豆瓣年度读书榜单、知乎年度书单榜首、中华读书报年度百佳图书、FT中文网年 度商业书单榜首、多抓鱼年度鲜鱼榜、全国独立书店联合荐书

◎媒体推荐:《经济观察报》《财经》《新周刊》《新京报》《上海证券报》《深圳晚报》《出版商务周报》《出版人》看理想 界面新闻 虎嗅 GQ报道 微信读书 腾讯研究院 LinkedIn 亚马逊Kindle服务号 吴晓波频道 上海书评 燕京书评 冰川读书 《财经国家周刊》《第一财经日报》《南方人物周刊》社会学理论大缸 十点读书 《三联生活周刊》

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【内容简介】

在生产者和普遍就业的社会中 ,贫穷是一回事。在消费者社会中,贫穷是另一回事。在后者社会中,生活项目围绕消费者的选择而建立,而不是围绕工作、专业技能而建立。“贫穷”曾经与失业联系在一起,如今,它主要指向有缺陷消费者的困境。这种差异改变了贫穷的体验方式,对于拯救苦难产生重大影 响。著名社会学家和思想家鲍曼的这部作品,对于消费者社会及其影响进行了反思和论述。在《工作、消费主义和新穷人》中,鲍曼书追溯现代历史上发生的这种变化,对其社会后果进行盘点,并考虑了与贫困作斗争和减轻困苦的各种方式的有效性。

社会学、政治学和社会政策学的研究者会发现,这是关于含义不断变化的一个持久社会问题的一本无价之书。

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【名人及媒体推荐】

这《工作、消费主义和新穷人》,马克思读后也会哀泣。

—— 《经济观察报 ·书评增刊》

阅读鲍曼的感受总是强烈的。他固然不像已故的让·鲍德里亚或年轻的娜奥米·克莱恩那样,对消费社会充满了无情的批判,但他明晰而深刻的阐释,始终在加重我们的不安。

—— 《财经国家周刊》

人们普遍陷于房子、车子、子女抚养的困境中,这既有政府公共福利缺失的原因,更有现代社会更深层的消费模式的作用。鲍曼认识到问题,艰难地试图解答。

—— 《第一财经日报》

深层次探讨变化的本质,论述我们现在从一个“生产者的社会”到一个“消费者的社会”转型的书。

—— 网易读书频道

你我都可能是他定义的当代“新穷人”。

—— 虎嗅

在众人眼中,鲍曼是全球化潮流下为穷人和被剥削者发声的道德强音。不管是关于大屠杀还是全球化的著作,他的焦点一直都是人类如何能够通过伦理决策创造有尊严的一生。

——界面新闻

人们总是将鲍曼誉为预报后现代社会的先知型人物,事实上,他的理论建构,完全是基于个人处境产生的敏感:他本来就缺少归属感,而一个流动的、一切坚固的东西都崩毁的消费主义世界正在降临,让他的焦虑与日俱增。

——《南方人物周刊》

齐格蒙特·鲍曼(Zygmunt Bauman,1925年11月19日-2017年1月9日),当代西方最具影响力的思想家之一。出生于波兰,曾任华沙大学社会系教授、英国利兹大学终身教授。被誉为“当今用英文写作的最伟大社会学家”、“后现代性预言家”。凯斯·泰斯特说鲍曼“把世界译写成文字。通过他,现今的一切变得有连贯感”。一生出版 50多本著作。代表性中译本有《现代性与大 屠杀》《工作、消费主义和新穷人》《社会学之思》《立法与阐释者》《流动的现代性 》《现代性与矛盾性》《共同体:在一个不确定的世界中寻找安全》《全球化:人类的后果》等。社会学家凯斯·泰斯特评价道,鲍曼“把世界译写成文字。通过他,现今的一切变得有连贯感……鲍曼格言式长句的写作偏好,使他的著作风格独树一帜”。

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豆瓣评论

  • 布卤
    在我刚工作的时候,如果某一个非休息日我出现在家里,我的父母就会非常恐慌甚至愤怒,我怎么可以旷工?(他们完全不管我根本不需要坐班的工作性质)一度我非常疑惑他们何以把工作看得如此神圣?这本书给了我答案,我父母那一辈确实是以工作为人生终极目标,努力工作是他们的人生圭臬,因为只有这样的人才值得被尊重,才有用,才正常。但,到我们这一代,一切都变了,具有购买力才是正常人,所有没有消费能力的人,不管是因为什么,都是没用的虫子,连被帮助的必要都没有,因为资本的增值不再需要劳动力。而我们这一代的理念确实也和父辈不同,我们不攒钱,我们秉持“钱不花还指不定是谁的”的理念,我们愉快地透支。直到有一天,我们发现,自己被骗了,当我们再也没办法买什么的时候,我们被无情地扫地出门。01-03
  • 恶之花
    “工作不需要被热爱,也不需要被认为是道德的象征,人们可以公开反感工作,这不会招致纪律的崩坏,因为他们相信当下的忍耐是为了并不遥远的自由而暂时付出的代价。” 当代互联网工人必读书目。大部分无意义工作的最大作用在于规训,抹去人的个性,服从上级与制度。当你成为合格的“机械工具”时,AI时代来啦,被抛弃是时间问题。除了成为操作AI的人,坚持创造依然是一种积极的反抗。虽然努力改变不了未来,但至少能让自己好过一些吧。12-17
  • 2koo
    即便在出版25年之后,书中关于消费者社会的残酷现实依旧如此刺眼。想起鲍曼在另一本对谈书中所说的一句话,大意是:我做了许许多多的事情,希望这个世界能变好一些,但到头看来,这个世界还是一样糟。12-09
  • 不锈钢的猫
    鲍曼认为,随着资本主义的发展,“生产社会”向“消费社会”演进,公众观念也发生改变,如:由崇拜生产变为崇拜消费。生产行为在合作中进行,容易形成道德共同体,而消费是独立活动,很难产生人的连接感,个体变得冷漠,贫穷也就从广受同情变得令人鄙夷。而且,穷人无法在消费中体验成功,经验上独自承担后果,因此造成贫穷的结构性因素被转换为不能满足欲望的屈辱感;失业也从资本“掐尖”和转嫁成本,被转变为没有掌握技能和知识的自责;而且,由于穷人不想反抗或消除诱惑,只想加入其中,富人就成为偶像,人格不平等也随之产生。…马克思说实现共产主义要“全世界无产者联合起来”,而鲍曼的描述中,无产者已被消费主义瓦解至支离破碎,因此经济观察报评:“马克思读之将哀泣”。难评,期待社会和国家进一步有所作为吧。01-04
  • 持冠耀世
    (11/100)质疑叶文洁,理解叶文洁,成为叶文洁。05-22

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