作者简介

贺麟(1902.9—1992.9),字自昭,四川金堂人。现代文化与人生》、《当代中国哲学》、《现代西方哲学讲演集》等,译著有斯宾诺莎《伦理学》、《知性改进论》,黑格尔《小逻辑》、《哲学史讲演录》等。

内容简介

《近代唯心论简释》1942年6月由独立出版社印行,是贺麟的第一本论文集,也是其前期学术思想的集大成之作。著者深研费希特、黑格尔、康德、斯宾诺莎诸人的哲学思想。本书出版后引起强烈反响,被认为“高出现今国内通常讨论思想的文字”,“中有无数新的提示”,即便唯物论者也认为“本书在同类著作中是算得比较有见解的,比较的能成一系统的”。此次新版,除保留初版全部文字外,另增补了胡绳、徐梵澄、谢幼伟、陈康等人的有关评述。

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豆瓣评论

  • 阅微草堂
    发自内心的喜欢这本书,因为告诉你如何做学问,如何做人,如何思考;不读这本书,人无法成为人,人只能成为畜生。。。。形式和内容是相互相成,黑格尔的话仔细想想很有道理;现象是对象的表象,不是幻象也不是物如;感性是接受;知性---主动;理性则是自发性和自觉;先天就是必然性普遍06-25
  • Adynamia
    书中三处相当精彩,一是用理学中“心即理也”解释康德以来的时空及超时空的尝试;二是运用逻辑之心和心里之心为康德的实践哲学提供形而上基础;三是a priori, transcendent, transcendental的合理辨析。 另外值得一提的是胡绳写的一篇精彩反驳。08-11
  • 本体并不与现象隔绝,否则容易推出“本体是现象的原因,二者是因果关系”。这在科学的立场上是要拒斥的。本体是现象底下的理。现象是用理抓住的现象,事实是用逻辑把握的事实。因此,只有超事实的逻辑,没有超逻辑的事实。·自由是由自,由内不由外。引入外在条件谈自由是自相矛盾。但并不是由我不由天,因为天是心的理,是真我所在。常识的我是一时意气。·人与人隔绝会丧失人的本性。所以人必须与人发生关系。关系中常久的那些比较重要,即五伦。A不A则a可以不a,合理也合事实。但如果真的这样,关系就会解体,事就不成。师不师则生不生,课就开不下去。推而广之,学问就做不下去。人是不理想的,这种情况时有发生。但事还得办,所以需要有一方服从绝对律令。这样事才能成,进步才可以谈。这样看,道德理念都是吃人的,我们不过是碰巧没被吃。12-13
  • Holder Joe
    真枯燥!写机械论和人生观的那篇更枯燥!09-19
  • 游荡的布鲁姆
    知先行后,精神理则的重要性。后面的商榷文章也有意思,胡绳批贺麟极有意思,真是难为这些唯物主义者啦。09-18

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