作者简介

作者
拉内•韦尔斯莱夫,丹麦奥尔胡斯大学人类学、考古学和语言学研究院社会人类学教授。2003年获剑桥大学人类学博士学位。2017年以来任丹麦国家博物馆馆长。
译者
石峰,人类学博士,贵州师范大学历史与政治学院教授。

内容简介

《灵魂猎人》是一部富有洞察力的、原创的关于尤卡吉尔人狩猎生活的人类学著作。尤卡吉尔人鲜为人知,是生活在西伯利亚东北部科里拉河上游地区的“土著人”。作者基于田野调查的第一手资料,集中讨论了尤卡吉尔人生活在“镜厅”世界的实践意义,人、动物与神灵共同居住在这个世界,他们被认为是无穷无尽的互相模仿的双面体。在这个世界,人处于一个“中间状态”,他们的灵魂既是有形的也是无形的,身心一体,既是个体自我也是再生的他者。这迫使他们在努力超越差异和维持自我身份的必要性之间进行微妙复杂的平衡。


作者

拉内•韦尔斯莱夫,丹麦奥尔胡斯大学人类学、考古学和语言学研究院社会人类学教授。2003年获剑桥大学人类学博士学位。2017年以来任丹麦国家博物馆馆长。

译者

石峰,人类学博士,贵州师范大学历史与政治学院教授。

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豆瓣评论

  • 完全错误的观念
    作者以狩猎者的身份参与田野首先就与大多数待在营地里采访报道人的人类学家不同,正是Ingold意义上的向被研究者社会学习的一个过程。从实践经验和在世存在的现象学而不是集体表征和信仰的角度出发解释“万物有灵论”,是对他者社会经验与知识的尊重与谦逊,可作为本体论转向及其反思的经验民族志代表作。11-05
  • 殷顽民
    有趣、好读的一本小书,以现象学视角挑战若干人类学关键概念的传统阐释,开启“本体论”转向,超越传统上身体与灵魂二元对立的认知框架,身体力行了一条努力经验和体验他者、“认真对待这些民族所认真对待之事”的田野准则。尤卡吉尔人的世界观提供了独特的民族志案例,想必将会被以后的著作频繁征引。07-09
  • 玛雅頭骨
    “认真对待这些民族所认真对待之事”。04-09
  • dividual
    人类学本体论转向的现象学进路,非常有意思。 猎人为了狩猎成功要模仿动物(非我),但完全的模仿意味着失去人的身份和彻底的变形,因此得保有自我意识(非—非我)。于是猎人将猎物又看做人。这个过程就是作者所说的“模仿的共鸣”,即在模仿中强烈地将自己想象成他者,并在自己的想象中再生产他者的视角。这是尤卡吉尔人万物有灵论的实践面向,是抽象的宇宙观原则的视角主义和日常的知觉体验之间的实践类型,为进入他者的视角提供了入场券。11-03
  • [己注消]
    万物有灵来于实践归于实践,以及反二元论,反中心论(游移的视角)的观点很有意思。03-07

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