作者简介

刘欣如,现任美国新泽西大学教授。1978-1998年在中国社科院世界史研究所任实习研究员、助理研究员、副研究员、研究员。1985获美国宾夕法尼亚大学博士学位,曾任美国德克萨斯州立大学(奥斯丁)历史系和美国宾夕法尼亚大学亚洲与中东学系客座教授,多年来主要从事南亚、中亚、以及世界史的研究与教学,著述颇丰。

内容简介

这里是佛教的故乡,这里是四大文明古国之一曾经生长的土壤,用这一本小书,深刻解读它兴衰的历史。

1.作者对印度古代社会史的进程进行了细致、科学的观察和研究。

2.查阅、考证大量国内外印度相关的文献,结合历史学、考古学和人类学的资料与方法,为读者阐述了印度古代社会的沿革。

内容简介:《印度古代社会史》考察了古代印度各历史时期的社会结构、政治事件、经济形态及宗教文化,并通过对各历史时期突出的社会现象的论述,着重分析、阐释其产生、发展的复杂原因及其深远的影响;同时,《印度古代社会史》将历史学、考古学和人类学的资料与方法有机地结合,加以运用,不仅总结了国外学者的最新成果,而且展示出作者本人多年来研究的新观点与新成就,因而具有较高的学术价值。

刘欣如,现任美国新泽西大学教授。1978-1998年在中国社科院世界史研究所任实习研究员、助理研究员、副研究员、研究员。1985获美国宾夕法尼亚大学博士学位,曾任美国德克萨斯州立大学(奥斯丁)历史系和美国宾夕法尼亚大学亚洲与中东学系客座教授,多年来主要从事南亚、中亚、以及世界史的研究与教学,著述颇丰。

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豆瓣评论

  • 南曦
    印度教艺术的盛期是笈多时期,但也就是笈多时期向宗教赠地风气大盛,导致之后近一千年南北朝分裂和土邦封建割据,高种姓世族依托神庙所有制垄断土地,农民农奴化,国家官僚凭借土地税脱离国家行政体系。如今印度人民党试图再次依靠印度教团结全国,建构起语言与文化同质的现代化大一统国家——我不相信这种建构。吠陀游牧军事集团融入农业后,第二次城市革命导致佛教这种城市工商业阶级的宗教兴起,而贵霜时代联结东西帝国的陆海丝绸之路转口贸易衰败后,地方封建王公重拾婆罗门这种军事贵族宗教各自混战,经济体越做越小,城市逐渐塌陷失去生命力,各村社之间因缺乏统一行政资源调控而失联孤立,形成一个个各自为政的闭合小圈子,军事、农垦资源过度分散,技术革新受阻,社会生产力停滞退化——这就是印度中世纪“生生世世轮回不息”骗局。06-08
  • kultegin
    扎实的著作,对我来说很长知识了。可以看到笈多王朝及其之后的土地赠与制度对印度文明的巨大影响——无论是当时北方的土地封建制还是南方雅利安文化的发展都深刻的体现了这一点。即使是来自中亚的突厥——伊斯兰文化的入侵也未能改变这一情况。07-20
  • 小糊涂神
    高质量的入门之作,200余页浓缩了从印度河文明起源到莫卧尔帝国崩溃的漫长历史,在介绍史实、文化、宗教和土地制度的过程中不乏分析、思考与洞见,对种姓制度、佛教和其他宗教的追溯还原都是亮点,文字深入浅出,不难理解,实乃史学宗师的上乘之作!04-27
  • Zenosyne
    9/10.写的很清楚。部分名称可能由于年份原因,与目前通行的叫法不一致。越往后期写越笼统。但是一本了解印度历史很好的书。05-21
  • Ἀθῆναι
    佛教与伊斯兰信仰受众相同,在武力逼迫之下,彻底丧失生存空间。印度分裂有共和国、希腊城邦、君主国,土地分散在封建领主和婆罗门,固然每个君主都有统一领土的决心,没有一个能有足够财富和完善制服支持。种姓制度伴随对神的信仰深入骨髓,外来统治者都是融入固有秩序,与中国没有什么不同。地理位置开放的印度的多样性和包容程度是东边地理封闭的邻居难以企及的。每一个文明都自大到以为世界中心,世界来屈就自我文化03-25

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