作者简介

赫尔弗里德·明克勒(Herfried Münkler),1951年生,柏林洪堡大学政治学教授,柏林-勃兰登堡科学院成员,以研究政治思想史和战争理论著称。著有《马基雅维里》(1982)、《权力与秩序》(1993)、《新的战争》(2002)以及《帝国》(2005)等。译者简介:李维,德国柏林洪堡大学历史学博士。撰有德文专著《纳粹德国有关“欧洲经济新秩序”的规划1939—1945》(汉堡:科瓦克博士出版社2007年版)。曾获教育部人文社会科学优秀成果二等奖,现在北京大学历史系从事教研工作。范鸿,北京大学本科、硕士,现在北京大学历史系任职。

内容简介

在德国历史中,神话总是与政治密切相关,如“红胡子”弗里德里希大帝会再度降临的传说、民族史诗《尼伯龙人之歌》、浮士德与魔鬼订约的故事、普鲁士国王弗里德里希二世的轶事……由它们所衍生的神话在各个时期被用来解释不同的现实。“二战”之后,分裂的德国对于政治神话的解读又产生了截然不同的态度。《德国人和他们的神话》采用宏大的历史分析方法,论述了德国近代以来的政治神话,尤其注重考察它的嬗变过程,它如何塑造德国人的民族个性,德国人独具怎样的力量以激励行动,德国的政治悲剧如何与神话联系在一起。《德国人和他们的神话》不仅涉及德国人的历史和心态,还是一部关于现代政治的极富启发性的著作,见解独到,译笔流畅,具有极强的可读性。

赫尔弗里德·明克勒(Herfried Münkler),1951年生,柏林洪堡大学政治学教授,柏林-勃兰登堡科学院成员,以研究政治思想史和战争理论著称。著有《马基雅维里》(1982)、《权力与秩序》(1993)、《新的战争》(2002)以及《帝国》(2005)等。

译者简介:李维,德国柏林洪堡大学历史学博士。撰有德文专著《纳粹德国有关“欧洲经济新秩序”的规划1939—1945》(汉堡:科瓦克博士出版社2007年版)。曾获教育部人文社会科学优秀成果二等奖,现在北京大学历史系从事教研工作。

范鸿,北京大学本科、硕士,现在北京大学历史系任职。

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豆瓣评论

  • DRYJIAYOU
    书本身略有些难懂,对欧洲的神话体系需要有一些大致的了解。作者的核心观点是神话是经过不断剪裁、增添而被塑造起来的,与阿斯曼夫妇文化记忆的理论有些类似。这本书更关注的是神话的构建与国家正统性的梳理,神话提供的是一个必然发生的预言,是不可辩驳的“真理”,是一种想象共同体的先验逻辑。10-13
  • 東郷柏
    再也没有像德意志这般将神话深入地与政治联系到一起的例子了,这也凸显了西方文明中她的独一无二的文化特性。神话的四个阶段:1早期巴巴罗萨和齐格弗里德奠定了壮烈而悲剧的基调-2中世纪与近代的宗教改革反抗精神的渲染-3普鲁士时期的全面发扬并伴随着帝国辉煌达到顶峰-4二战后神话的破灭与迷失。某种意义上1945年是德国内在精神的分水岭,之前依靠文化自豪与历史荣耀堆积构建而成的民族精神被彻底推倒,政治神话成为了相互证明政权合法性的工具,取而代之的是西边的钞票和东边的胡闹,而统一后神话更是被彻底推进了历史的阁楼中,大众传媒/经济消费彻底取代了她在社会构建中的位置。对于这一点作者表示出了局限于忧患的警告,但这也改变不了神话在德国日益式微的趋势,也许只有未来德国人再次面临危机时他们才会想起历史尘埃中的英雄们吧。06-15
  • Easton Lu
    揭示出神话背后的政治话语,讽刺性颇强。08-23
  • 殷顽民
    书的定位有点尴尬,对熟悉的德国史的人而言,讲的太浅,对不了解德国史的人而言,全书都是撷取的一些文化史断章,也无益于构建了一个完成的德国史框架,可能适合移民和游客阅读吧,了解下德国的几个重要文化符号。之前选购本书,是期待作者把神话学理论与政治文化实践相结合,结果发现作者对神话学理论的运用很肤浅,只在“导言”部分做了理论阐释,正文部分基本脱离了理论深度。04-15
  • Stadtein
    让我感觉可怕之处在于这样一部研究政治神话的著作在豆瓣短评区也能引来保守分子的招魂而选择性忽略了作者对政治神话的工具性和部分解构态度。德国政治神话具有多样性,而近代历史产生的刻板印象(这种印象集中于某种被人为构建的男性气概与军国主义),在中文互联网上一直都是民族保守主义的狗哨(用损的话来说就是距离产生美)。有评论说作者没有运用什么神话学理论,这当然了,基民盟的顾问难道还真想批判什么吗?不如说作者解构历史上的神话就是为了发明今天的神话,从最后一段的“图穷匕见”可以看出来,只是没有直接开始构建而只是呼吁而已。06-28

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