内容简介

几个世纪以来,乌托邦运动都试图去构建一个公正的社会。大卫·哈维研究了乌托邦的历史,对它们为什么失败,以及在它们之后还能提供什么样的思想进行了思考。他对现有城市环境的全然描述(巴尔的摩是他研究的个案)推动了他的论点,即:我们能够运用而且必须运用乌托邦想象的威力来对付表示“没有选择”的所有人。他概述了一个新型的乌托邦思想,他称之为“辨证的乌托邦理想”,并使我们再次重新关注这样的可能性方案:设计一个与自然更加平等地工作和生活的世界。他认为,如果任何一个政治意识形态或计划想要发挥作用,那它就必须要考虑到我们人类的特性、与生俱来的能力和变化的动力,最后,大卫·哈维在附录中勇敢地勾画出一幅真正的个人乌托邦景象.清晰地阐明了他自己的希望地理学。

大卫·哈维 纽约研究所城市大学著名的人类学教授。他以前曾是约翰斯·霍普金斯大学的地理学和人类学教授,及牛津大学的霍尔福德·麦金德地理学教授。他的著作包括《社会正义和城币》(1973)、 《资本的界限》(1982)、《城市经验》(1989)、 《后现代性的状况》(1989)、《正义、自然和差异地理学》(1996)和《资本的空间》(2001)。

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豆瓣评论

  • 蠙衣生
    又名《跟着哈维开脑洞》,反正他的作品是越来越看不下去惹(其实也没看得下去过啊。。)第三部分价值最大,第四部分简直是在灌鸡汤,“学会在他者的世界中成为一个与众不同的自己”这样的小标题你们感受下..04-16
  • Blade King
    通过权利清单(基本善,最低限度自然法)来连接和辨别各种开放的希望空间,形成反抗的时空过程辩证法,最关键的是主体的能动性以及普遍-特殊性的辩证逻辑。5和12章最重要。附录的梦是哈维自己构造的乌托邦——大灾变和新世界(圣经意义上),但我觉得有点背离了他之前对差异性和开放可能的强调,不是没说,而是这个乌托邦事实上的压制力,毕竟已经不只是基本善了。10-29
  • 索姆拉
    其实,没怎么谈空间。。。11-17
  • ON
    在后冷战时代所谓历史终结、学术话语急遽转向的时刻,哈维仍然执着地重读《共产党宣言》和《资本论》,试图以新的“成形之火”淬炼经典马克思主义对当下现实的批判力。他以生活工作多年的城市巴尔的摩作为解剖样本,涉入了对全球化、时空压缩、不平衡的地理发展、退步乌托邦(degenerate utopia)、身体政治等新议题的分析,并毫不掩饰作为马克思主义者的革命欲望,不耻于在一个貌似是自由市场的凯旋时代提出了一个认真、严肃的替代方案。令人叹服的是,在雄辩的学术论述之后,哈维真的用传统乌托邦类型文学的形式,写了一篇Edilia,用来命名新的世界并具体化他的政治替代计划。就此而言,他比大多数自称理智和克制的左派知识分子都显得可爱。04-21
  • 全书看完了但没细看。全书分四个部分,第三部分关于乌托邦空间的非常棒。完全打开了另一种思路,可以和《重访美丽新世界》交互着看。有必要先给这本书写个长书评,再写《重访美丽新世界》的。关于乌托邦和反乌托邦的问题,关键词围绕着身体-个人-环境-身份-空间-社群-技术-建筑-制度-伦理。08-09

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