内容简介

書影代用民國四十三年(1954)10月人民出版社版「家庭、私有制和国家的起源」封面書影。原書號1001.188,有民國四十六年(1957)2月北平6印本。

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豆瓣评论

  • 大橘为重
    所以说,一个女权主义者,首先应该是共产主义者04-18
  • 蜡笔小星
    经典没得说,不过吐槽下高赞短评:觉得唯物论的世界太苍白了的那位,马恩的确满足不了小布尔乔亚的浪漫幻想。12-06
  • 斯坦利库布里克
    五星是因为满分只有五星。一条重要线索:父权制与私有制这两东西,表面上看风马牛不相及,实际上是一件事物的不同表达。它们在历史上一同产生,一同发展到巅峰(资本主义父权制),最终必然也将一同消亡。以及:①我从此不会和任何没有读过这本书的人,聊父权制、女权主义等相关话题;②两性平等任重道远,但从长远来看,这一目标最终必然实现,而且必然是随着资本主义的最终灭亡以及社会(共产)主义的最终胜利而实现;③唯物史观告诉我们,社会形态的更替,具有统一性和多样性,需要必然性与人们的历史选择性共同作用,以及呈现出前进性和曲折性,但归根结底,归根结底,从未逃出过生产力的掌心。02-28
  • 非常好的油桃
    我成为了崭新的、更悲观的、更平静的我自己。如果这是世界的真相,我可以喜欢这个苍白的世界。人的欲望不可消解,因此共产主义不可实现,阶级斗争将永远存在。我也坚持我的看法“男的一天不能生孩子,女男就一天不会平等”。女权主义者当然要是共产主义者,而共产主义只有一个问题:它不辩证。它意味着人的极善,人,至少父权人不可能达到。争取应得权利的过程将是女性与“男性对女性的生育赋值”的一场永不得胜的战争。这战争当然无法停止,我也对结果毫无期待,所以拒绝生育是唯一的出路,只对我的人生负责,只握住今天的权利,我愿称自己为“战时女权主义者”。02-14
  • 芳煙
    心不静,实在读不进去,快速浏览了一遍。国家只是一种手段,一切的社会发展,家庭分工都是经济发展的产物。不是批判恩格斯的观点,只是觉得唯物论的世界还是太苍白了一点。07-14

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