作者简介

作者:(日本)望月清司 译者:韩立新

内容简介

《马克思历史理论的研究》内容简介:“日本马克思主义”作为一个独立的马克思主义流派,诞生于20世纪60年代。如果说马克思主义研究可分为“文献学研究和文本解读”、“针对社会现实的实践性研究”这样两个方面的话,由于远离苏联意识形态的控制,日本对马克思主义的文献学研究和文本解读相对自由,更接近马克思恩格斯本人著作的原貌,其成果毫不逊色于掌握着原始手稿解释权的“苏联东欧马克思主义”;在针对社会现实的实践性研究上,由于日本属于东方,它对马克思理论的吸收和应用明显不同于“西方马克思主义”,具有浓郁的东方色彩。正是因为“日本马克思主义”具备这样两个特点,我们可以将它视为一个与“西方马克思主义”、“苏联东欧马克思主义”和“中国的马克思主义”同等级别的范畴。

作者:(日本)望月清司 译者:韩立新

下载地址

豆瓣评论

  • jolly
    跟不上他的节奏,把《德意志意识形态》读了几遍以后才能稍微跟得上相关章节。要完全跟上估计就得把《马恩全集》(而且要是手稿)啃几遍了。虽然如此,但感觉得出目前国内研究还没有到五十年前日本人的水平。06-15
  • 路觉今天睡大觉
    望月的文本考察功力的确严谨深厚,而且提出挺多好玩的东西,诸如提出的“本源共同体-市民社会-共产主义”图式很有意思,很多观点和我重合,比如对分工-交往体系,对大写的“人”概念,以及历史唯物主义作为方法论。但此书缺点在于啰嗦重复,佶屈聱牙,这是一个扣分项。“市民社会”的确是一个很有意思的概念,望月通过对60s《大纲》的考察还发现了其中的隐线索,着重笔墨描绘,虽然马义发展语境下确实已经抛弃了市民社会,而且从整个西方政治理论脉络下看这个词现在的含义已经和马克思那时候不一样了,几乎等价于“自组织”。总的来说,这个文本可以当马克思学式的工具书来用,也可以猫到不少文本学方面的资料。04-01
  • Leona505
    严谨,但是啰嗦,不过仍然准备读下去,另外译者的序和介绍在开头占了得有三十页……03-17
  • Xinwei
    望月清司勾画的马克思(不是“主义”!)历史理论线索是:共同体=>市民社会=>社会主义。以“交往”为核心,土地所有制、农奴制、奴隶制相比之下是次要问题。 07-27
  • μετα
    日本人做的很细致,但是这种过细做法似乎也漏掉了些什么11-06

猜你喜欢

大家都喜欢