马克思历史理论的研究

先标记一下，非常扎实的文献学梳理，可供原著阅读参考10-08

日文版的短评已经写了 不重复01-27

看了一半，我认为这是非常不错的研究，许多观点都很有启发性，但我没有自信能完全跟上此书的讨论。这本书里讨论的许多问题都是很专业的，若真的想要跟上二十世纪这些日本人的文献学思路，至少得读完马克思恩格斯主要的德文学术论著，最好是还看过赫斯，还得懂黑格尔哲学和国民经济学。一些观点我虽然直觉上不认同，但要反驳它们还得继续学习。不过我想提一点，就是这个标题可能还是适合科亨那种写法，如果做这样繁琐的文献学，是否能以其他名头冠名这样的研究呢。10-22

水平极高，切入点及其好，哲味太重确实是小小的遗憾最棒的部分是附录的韦伯问题，当国内文化/意识形态批判左派在21世纪还在将韦伯打为文化主义资产阶级卫道士的时候，人家60年代就已经去发掘韦伯经济史中的市民社会内在演变逻辑了。《非正当性支配》《经济通史》于我而言是马克思历史理论的最好注解。能在那个疯狂的文化批判、中产阶级青年骚动年代保持马克思主义者的科学性，于惊雷处听无声，在非正统的年代做正统的马克思主义者，实在是高11-18

文本的处理地很精细，比较吸引人眼球的是市民社会在马克思文本转化成社会，以及对于共同体和地租理论的追踪给人观感很好，缺憾是并没有用更系统的展示一种版本的马克思历史理论，而且轴心在文本拒绝把马克思的概念和实际的历史学研究中的发现结合进行讨论，总体只是在不断进行教义论的纠错，成也文本细读 败也文本细读了05-26

学问极其扎实，概念的生成演绎做得太漂亮，条件的使用限制，何况这来自1970s02-18

有些文本不熟悉，硬着头皮看完了，还是有不少收获。04-19

历时一年的阅读，更多的作为了我许多思考的启发点09-12

马克思研究的顶级水准，没有之一。03-22

日本人做的很细致，但是这种过细做法似乎也漏掉了些什么11-06

望月清司勾画的马克思（不是“主义”！）历史理论线索是：共同体=>市民社会=>社会主义。以“交往”为核心，土地所有制、农奴制、奴隶制相比之下是次要问题。 07-27

严谨，但是啰嗦，不过仍然准备读下去，另外译者的序和介绍在开头占了得有三十页……03-17

望月的文本考察功力的确严谨深厚，而且提出挺多好玩的东西，诸如提出的“本源共同体-市民社会-共产主义”图式很有意思，很多观点和我重合，比如对分工-交往体系，对大写的“人”概念，以及历史唯物主义作为方法论。但此书缺点在于啰嗦重复，佶屈聱牙，这是一个扣分项。“市民社会”的确是一个很有意思的概念，望月通过对60s《大纲》的考察还发现了其中的隐线索，着重笔墨描绘，虽然马义发展语境下确实已经抛弃了市民社会，而且从整个西方政治理论脉络下看这个词现在的含义已经和马克思那时候不一样了，几乎等价于“自组织”。总的来说，这个文本可以当马克思学式的工具书来用，也可以猫到不少文本学方面的资料。04-01

跟不上他的节奏，把《德意志意识形态》读了几遍以后才能稍微跟得上相关章节。要完全跟上估计就得把《马恩全集》（而且要是手稿）啃几遍了。虽然如此，但感觉得出目前国内研究还没有到五十年前日本人的水平。06-15