作者简介

铃木大拙铃木大拙(1870~1966) 日本佛教学者。原名贞太郎,后因学禅,改名大拙,别号也风流居士。石川县金泽市人。1892年秋,师事临济宗圆觉寺派宗演学禅。次年,美国芝加哥召开世界宗教大会,随师参加,任英语翻译,会后宗演推荐他为美国佛教学进保罗·克拉斯的助手。1900年将汉译《大乘起信论》转译为英语出版。1907年在伦敦出版。英语著作《大乘佛教纲要》翌年再版于芝加哥。1908年游历法、德诸国,后于英国就瑞甸波尔研究欧洲哲学。1909年回国,历任学习院大学和东京大学讲师、教授。1911年再度赴英,介绍佛教禅学。1921年回国后,任大谷大学教授,创办英语杂志《东方佛教徒》。1933年,写成《楞伽经之研究》一文,获文学博士学位,并将《楞伽经》译成英语。1934年访问中国,回国后用英语著《中国佛教印象记》。1959年,将在美国哈佛、哥伦比亚、耶鲁、加州各大学的佛教讲稿整理为《禅为日本文化》一书,在纽约、伦敦出版。同年在夏威夷大学召开的第三届世界东西哲学会议上,被授予名誉博士学位。晚年隐居镰仓松冈文库,英译出版了真宗创始人亲鸾的《教行信证》。主要著作有《禅的研究》、《禅的诸问题》、《禅思想史研究》、《中国古代哲学史》、《佛教与基督教》、《华严的研究》等。全部著作收于《铃木大拙全集》。

内容简介

铃木大拙

铃木大拙(1870~1966) 日本佛教学者。原名贞太郎,后因学禅,改名大拙,别号也风流居士。石川县金泽市人。1892年秋,师事临济宗圆觉寺派宗演学禅。次年,美国芝加哥召开世界宗教大会,随师参加,任英语翻译,会后宗演推荐他为美国佛教学进保罗·克拉斯的助手。1900年将汉译《大乘起信论》转译为英语出版。1907年在伦敦出版。英语著作《大乘佛教纲要》翌年再版于芝加哥。1908年游历法、德诸国,后于英国就瑞甸波尔研究欧洲哲学。1909年回国,历任学习院大学和东京大学讲师、教授。1911年再度赴英,介绍佛教禅学。1921年回国后,任大谷大学教授,创办英语杂志《东方佛教徒》。1933年,写成《楞伽经之研究》一文,获文学博士学位,并将《楞伽经》译成英语。1934年访问中国,回国后用英语著《中国佛教印象记》。1959年,将在美国哈佛、哥伦比亚、耶鲁、加州...

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豆瓣评论

  • 粉红小妖
    铃木所著简直就是白话版的金刚经。禅是什么?我所理解的禅,即借助科学观点泯除人类知见中的动物性,把人对世界的看法真正提升到一个人之为人的层面。禅是一种知感,一种直指逻辑局限,还世界本来面目的大无畏;禅是一种追问,反诘DNA如何局促了我们,使我们不断爬出低等感官习惯的陷阱。禅,真正把科学融入了生活,常怀不二之心,不分彼此,不惧生死。03-06
  • 小水
    真正重要的只有三个字,“平常心”,否则就极易沦为自我陶醉的雕虫小技03-11
  • 海扬尘
    禅宗公案还是读不懂。不过明白了一个佛教的精神:“在对待物时要尽其所能,充分实现物本身的德,也就是说它意味着,对被给予的所有东西,要充分完全地、经济地加以利用,用宗教的语言来说,对于自身和周围世界,要抱着最为虔诚的、充分感激的心情,并且以此规定一切行动。它意味着放弃一切索报和自我克制之心,为善而行善,幼子溺水,我跳入水中,于是幼子得救。事情仅仅如此,不能不这样做。我走了,于是头也不回,于是我也不再想这件事。云漂走了,天空还象原来那样晴朗。”03-20
  • 石头
    一但你在说是 或者否 或者在下判断就始陷入逻辑和二元中 而禅的目的就是摧毁逻辑 禅是一 它不是问题的解决 而是问题的消解05-15
  • 异形
    日本人对禅的理解不亚于中国的大师05-02

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