作者简介

马塞尔•莫斯(1872-1950),犹太人,法国人类学家。他是现代人类学理论的重要奠基者之一,有“20世纪法国民族学之父”之称。莫斯以其渊博的民族学知识和卓越的洞见能力,对人类学的交换、巫术、身体等研究领域作出了开创性的贡献。

内容简介

作者马塞尔·莫斯(1872—1950),法国人类学家、现代人类学理论的重要奠基者之一,有“20世纪法国民族学之父”之称。《礼物》对“礼物”进行的分析,其根本问题是要探究人是如何与物以及通过物与他人彼此互相关联。通过对民族志资料的旁征博引,莫斯提出了以“整体性呈献”为特征的“礼物经济”的概念,并与现代的、非人格化的商品交换体系相比较,提出了三阶段式的演进图式,进而探讨了物权与契约等经济概念的源起及本质。《礼物》在社会学、人类学、法学和经济学等方面产生了持久而深远的影响。


马塞尔•莫斯(1872-1950),犹太人,法国人类学家。他是现代人类学理论的重要奠基者之一,有“20世纪法国民族学之父”之称。莫斯以其渊博的民族学知识和卓越的洞见能力,对人类学的交换、巫术、身体等研究领域作出了开创性的贡献。

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豆瓣评论

  • 芳煙
    首先谈一个翻译上的问题,中文版译作“礼物”,我一直以为是对应着法语中"cadeau ",而法文版中用的是"don"一词,意为“赠予”。如中文版中副标题所写,该论文旨在研究古式礼物交换制度,而综合全文,该文重点更落在“交换”上,更确切地说是每一次“交换”时交换主体的意志。个人认为用作为名词的“赠予”采取直译更好。其次谈谈感受:如今“物”的交换在任何时候都没有像在古式社会中那样郑重其事,我的所有之物有我的“灵”,我们互换礼物,同时也交换片段的灵魂。“信誉”在古人灵犀般的默契中传递并加固庞大的关系网络。当下的立法与亚政治若参考这些古老的原则建立或许可以修正如今因过分强调物与理性的社会所导致的冷漠。阅读过程中心中始终回响一句诗:“投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好。” 02-03
  • AlonsoQuijano
    扶手椅人类学的巅峰了,材料丰富贯穿古今法外又影响深远,是资本主义才把我们变成经济人的03-31
  • 伊豆
    以礼物为中介,弥合社会与个人运作,回答社会的起源问题。11-19
  • 岁月沉
    1.全书隐含的出发点是“经济人(homoceconomicus)不在我们身后,而在我们前方;道德人、义务人、科学人、理性人都莫不如此;在过去的无尽岁月中人们都未曾是这样的人。人成为机器,成为复杂的计算机器,实在只是不久以前的事”,基于此,作者在整体的视角之下剖析了古代社会“礼物”中折射的宗教、道德、法律、经济渊源。2.本书写于社会学学科起源的约100年后,在这个阶段,涂尔干的实证主义、韦伯的人文主义、马克思的辩证唯物主义都已经出现;再往后,学科越来越专业化、社会科学研究方法越来越刻板化,技术理性冲淡了学者对具体的人的关怀。而当我们回首过去,会发现原来在这个学科的来路上,学者是如此有人文关怀的学者。本书呼唤了对古代道德的某种回归,我想在治学方面,也应该有这样的精神回归。10-08
  • 新鲜海捕鱿鱼
    “事实上,夸富宴之所以在波利尼西亚的某些地方会消失,只可能有一个原因,这便是差不多各岛的氏族都发生了确定的等级分化,甚或围绕着一种君主政体集中起来;因为那样便缺少了夸富宴的一个主要条件,即等级的不稳定性。”“‘men(a)’,意为‘拾起’,指的就是一种小型的夸富宴,此间少女的衣服会被扔进人群,然后人们再为她捡起来。”“在日耳曼古语中,‘gift’一词具有双重意涵,一方面是礼物,另一方面是毒药……莱茵河的金子会使赢得它的人丧命,海根的杯子则会使以其宴饮的英雄罹难;日耳曼人和闪米特人的这类传说和故事有成百上千,直至今日仍使我们感觉惶然。”“西里伯斯人……无论有什么理由都不能卖猫,但可以把猫借出。”02-27

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