作者简介

侯旭东,清华大学人文学院历史系教授。1986-1996年北京师范大学历史系学习,1996-2008年任职中国社会科学院历史研究所,2008年5月转任清华大学历史系教授。主要研究秦汉魏晋南北朝史与出土文书简牍,近年主要关注古代国家的形态与运行机制。出版《什么是日常统治史》(2020)、《宠:信-任型君臣关系与西汉历史的展开》(2018)、《近观中古史》(2015)、《北朝村民的生活世界》(2005)与《五六世纪北方民众佛教信仰》(《佛陀相佑》,1998/2015/2018)、论文七十余篇,译著数部。

内容简介

独特视角展现北朝村民的生活世界

探索中古时期普通人的日常生活

【编辑推荐】

《北朝村民的生活世界》是一部独具特色的北朝社会生活史著作。作者着眼于北朝时期的基层社会,利用多种史料进行多视角的考察,对北朝乡村社会进行了细致和全面的研究,其研究路径和成果具有多方面的学术创新意义。增加的两个附录,反映了作者对相关问题新的研究与思考。

【内容简介】

《北朝村民的生活世界》将宏观与微观结合,利用传世文献与佛教造像记、碑铭墓志、竹简等,在国家制度的背景下,对北朝时期乡村社会进行了不同角度的考察,涉及“村落”的性质、时空分布状况、“宗族”的含义、“三长”的地位、乡里与村民空间认同、“市”的多重意义、民众的国家观念与国家认同、朝廷视野中的“民众”,等等,为我们描述了一个十分生动、丰富的北朝基层社会图景。增补的《北京大葆台汉墓竹简释义——汉代聚落自名的新证据》一文揭示了在乡里编制之外汉代聚落带有自名的现象;《魏晋南北朝地方社会》 则对这一时期乡村社会情况做了综合性的概括。


侯旭东,清华大学人文学院历史系教授。1986-1996年北京师范大学历史系学习,1996-2008年任职中国社会科学院历史研究所,2008年5月转任清华大学历史系教授。主要研究秦汉魏晋南北朝史与出土文书简牍,近年主要关注古代国家的形态与运行机制。出版《什么是日常统治史》(2020)、《宠:信-任型君臣关系与西汉历史的展开》(2018)、《近观中古史》(2015)、《北朝村民的生活世界》(2005)与《五六世纪北方民众佛教信仰》(《佛陀相佑》,1998/2015/2018)、论文七十余篇,译著数部。

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豆瓣评论

  • 电轮法王杨永信
    运用大量碑刻、墓志、造像题记史料,通过自上而下、自下而上和以普通人为中心的三种视角交替考察北朝村落与外部世界的关系和村落内部的结构,回应日本学界的“豪族论”与“共同体论”。以细腻的笔触展现了作为村民日常生活的场域——“村里”;作为沟通村民与外部世界的渠道——“市”与“社/庙”;作为朝廷力量和村里力量交汇互动的场域——“州县”;通过符号性资源与实物性资源分配交换以完成统治的场域——“朝廷”。造像记中的祈福书写映射出村民生活世界的三重构造。《汉魏六朝父系意识的成长与“宗族”》、《北朝的“市”:制度、行为、观念》、《造像记所见民众的国家观念与国家认同》尤佳。02-21
  • 文在兹
    十年来常常翻阅,现在终于能看出些细节上的小疵,但作者的问题意识依然前卫超群。增订本新收剑桥中国史专章中文版《魏晋南北朝地方社会》 短小精悍,实在大手笔。04-05
  • SnapeFleur
    唯一值得吐槽的就是这个书名11-12
  • 横野清夷
    《朝廷州县与村里》作为一篇总结性的文章,不仅是对上面前文的总结,对目前依然具有研究前景的以乡村为场域的基层社会研究有指导价值,很多方面他都提到了。三层结构的分法可以作为一个基本的模型,放在中古其他时期也可以参考。11-14
  • 仰素
    昨晚读到一半时本想给四星的,当时觉得一些人类学概念的使用有些生硬且阐释并未尽兴。读到后面,这种“把不同的画面综合起来 ,勾勒一幅全景图”实在是令人叹服。除集中用造像记外,大量零碎史料的交织,在泉为珠,着壁成绘。09-25

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