北朝村民的生活世界

展现中古时期基层民众的生活，对于具象复原中国古代社会自然十分重要，也是开展起来十分艰巨的工作。然而全书看下来，也没有对北朝村民到底怎么生活有多少头绪。对既有研究的评述和对理论的引用占了不少篇幅，具体的复原论述倒似乎变成了附庸。只能说，雷声大雨点小吧。。08-01

此书还可改名为《驳六朝豪族共同体说》08-12

对我这种普通读者也很友好，理清了很多诸如“村”“市”等概念的历史渊源。09-05

对”村“的概念的梳理很详细全面。《造像记所见民众的国家观念与国家认同》一篇值得精读。独辟蹊径的角度，得出的结论很有启发。09-04

北朝村落与城镇角色互换一节最为精妙08-16

自下而上的视角观察北朝村民和与朝廷的互动，发人深思。批评了日本学者的豪族共同体论，真正深入到北朝基层社会观察复杂的历史现象。07-06

很多地方把我整不会了……如作者所说秦汉史已经不是拼材料的时代，而到了拼问题意识的时候了。10-20

幸好没买，更喜欢前两篇11-09

本书聚焦四个问题：1、还原村民日常生活空间的二重性，即“村”这个自然聚落所展现的村民生活中自在自为的一面和“里”作为朝廷的基层行政体系所代表的朝廷统治。2、揭示村民的村外活动及其与官僚体系的往来。在村民眼中，国家是由皇帝、牧守令长等州郡县官吏和百姓自身所构成。3、比照村民生活世界与朝廷对帝国的理解，揭示帝国构造，分析维系帝国运行的交换机制。重点讨论百姓与朝廷之间持续存在的“不对等交换”机制对维系帝国统治结构的重要作用。4、分析官爵名号在村民世界与帝国再造中的作用，探讨统治结构如何延续。具体看，朝廷与官府对官爵名号的垄断使之成为稀缺资源，在这个不对等的交换体系中，民众所追求的名号成为维持并再造帝国结构的重要纽带。尽管近代中国的乡村经历了一场场日益激进的革命，但依旧能够看出种种高度稳定的观念。04-24

昨晚读到一半时本想给四星的，当时觉得一些人类学概念的使用有些生硬且阐释并未尽兴。读到后面，这种“把不同的画面综合起来 ，勾勒一幅全景图”实在是令人叹服。除集中用造像记外，大量零碎史料的交织，在泉为珠，着壁成绘。09-25

《朝廷州县与村里》作为一篇总结性的文章，不仅是对上面前文的总结，对目前依然具有研究前景的以乡村为场域的基层社会研究有指导价值，很多方面他都提到了。三层结构的分法可以作为一个基本的模型，放在中古其他时期也可以参考。11-14

唯一值得吐槽的就是这个书名11-12

十年来常常翻阅，现在终于能看出些细节上的小疵，但作者的问题意识依然前卫超群。增订本新收剑桥中国史专章中文版《魏晋南北朝地方社会》 短小精悍，实在大手笔。04-05

运用大量碑刻、墓志、造像题记史料，通过自上而下、自下而上和以普通人为中心的三种视角交替考察北朝村落与外部世界的关系和村落内部的结构，回应日本学界的“豪族论”与“共同体论”。以细腻的笔触展现了作为村民日常生活的场域——“村里”；作为沟通村民与外部世界的渠道——“市”与“社/庙”；作为朝廷力量和村里力量交汇互动的场域——“州县”；通过符号性资源与实物性资源分配交换以完成统治的场域——“朝廷”。造像记中的祈福书写映射出村民生活世界的三重构造。《汉魏六朝父系意识的成长与“宗族”》、《北朝的“市”：制度、行为、观念》、《造像记所见民众的国家观念与国家认同》尤佳。02-21