作者简介

安德烈・纪德(1869—1951)是法国20世纪最重要的作家之一,也是法国乃至整个现代西方文学奖。他广泛关注宗教、爱情、家庭、性、政治等各类问题,热烈歌吟解放与自由,以赤诚之心去担当人性中的最大可能。他是时代的见证人,更是时代的创造者,法国文坛的后起之秀如萨特、加缪等,都曾将纪德视为自己的精神导师。同时,纪德也称得上20世纪最具争议、最令人费解的作家之一。他的“纵情”、他的“颠覆”,曾一度使他“声名狼藉”;但另一方面,他内心中同样真挚的是一种对于“神圣生活”的需要的肯定。他对同性恋的辩护、在道德伦理上的特别主张至今仍是人们关注和讨论的焦点。

内容简介

本书特意选收纪德创作生涯早、中、晚期的三部小型杰作:《帕吕德》《田园交响曲》和《忒修斯》,以期为读者提供一个独特的视角,尝一脔而知一鼎之味,切实地体验这位最复杂多变的大师文学、美学与哲学的独特魅力。

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豆瓣评论

  • 陆钓雪de飘飘
    我就是风,就是波涛。我就是草木,就是飞鸟。我并不停留在自身,同外界的任何接触,也绝没有向我启示外界在身上,唤醒的情欲有多大局限。我在抚摸女人之前,先抚摸了果实、小树的嫩皮、海边的光滑的石子、狗和马的皮毛。见到潘神、宙斯、或忒提斯向我展示的一切美妙的东西,我都会勃起。没有定型的大海……惊涛骇浪向前推涌,波涛前后相随,轮番掀起同一处海水,却几乎没有使其推移。只有波涛的形状在运行,海水由一道波浪涌起,随即脱离,从不逐浪而去。每个浪头只有瞬间掀动同一处海水,随即穿越而过,抛下那处海水,继续前进。我的灵魂啊!千万不要依恋任何一种思想!将你每个思想抛给海风吹走吧,绝不要带进天国。陀斯妥耶夫斯基和昆得拉是重的,而纪德无疑是轻的,但那不是普通的轻,而是自由自在的选择与存在,我看到了什么?我看到了一个雅典人!10-06
  • 孟冬
    好像意识到活着的西西弗式的沉重后,生活就开始被当作死刑缓期了。《帕吕德》究竟写的什么并不重要,“我”只是如实记录了活着的徒劳与破碎。因此,即便去旅行,与友见面,独处,我也无法摆脱帕吕德,它每天跟着我,耗损着我,每天都让我丧失一点力量。尽管纪德只是对这类主题的变奏,但他还是有观点,像陀思妥耶夫斯基一样。你对生活产生了无意义的想法,就有资格指责人们现行的生活方式,否定他们不能换个样儿生活了吗?若是他们就喜欢这样活着呢?你是迷路的羔羊,你不能指责温顺的羊群。病友们,要恢复健康,我们不该向病人指出病症,而是要观赏健康,才能治好病。(如果我们独有的,在别人身上找不到的,也是‘正常人’所不具备的东西,要被称作病的话。)04-20
  • 麻麻睇
    三部短篇各有千秋,万变不离其宗的还是西绪福斯式徒劳。信仰是什么,人生该如何?人类致力于民主向善的努力持续了数十个世纪,演化而出的宗教及哲学图景用以警醒人与禽兽有别。然而在关照内心的静谧时刻,无奈的发现所谓文明早已化作那块巨石,周而复始聚散无常。08-01
  • Nothing
    四星半纪德的文字太美,像轻风又像泪水最喜欢《帕吕德》10-10
  • 爱与污秽凄苦
    《帕吕德》的文体颇值得玩味,朦胧不清的语义指向大约在呈现一种对于平庸生活的反抗,“革命者”我本人试图将这种对于日复一日无趣生活的喜爱者们推向觉醒,醉心于自己的那一部被嘲笑的作品,《帕吕德》几乎成为阻碍我正常生活的梦魇,然而走向远方的旅行却令人大失所望。《田园交响曲》一位不能用视觉感受这个世界的虔诚之徒错位的爱恋,然而当重见光明,这份爱情也随之粉碎。中有很多关于宗教的思考,“这颗心比沙漠还干燥”令人惊艳的譬喻。《忒修斯》第一人称改写希腊故事,忒修斯的部分倒没那么出彩,但俄狄浦斯的自述给人一种苍凉的史诗感。当这个世界已经成为一个假象,一双看到这些假象的眼睛就成为了永久的折磨。忒修斯和俄狄浦斯的比对颇值得玩味。11-27

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