田园交响曲（译文经典）

精巧，萨特说纪德小资，论结构，他远不如纪德。萨特过分执着于世界图景的呈现与阐释，淋漓的光，敞亮、耀眼，弥合了人身上细密的裂痕，没有向内的渴望，没有拷问。这恰恰是陀及其后继者的迷人之处。03-18

有关信仰的三重奏，标题作最后好有幻灭感。《帕》以造梦式手法探讨无尽的平庸；《田》“对某种自我欺骗的批评”；04-13

自由与死生，三个小短篇所显现的安德烈·纪德的思想，令我震撼。以前从未想过的、从未接触过的，就这样突然展露在我面前，仿佛第一次接触别人的思想般猝不及防。01-30

三篇是跨越了少中老的阶段啊，怪不得我最喜欢《帕吕德》，盲女的新生我很感动，但是她和牧师的感情让我有点猝不及防，忒修斯的神话新编就很orz 感觉有很重要的核心内容还没有把握到……03-16

既然已经可悲了就不要再去可怜/ 第一篇有我们在谈论什么的即视感 事实就是事实即使荒诞无法直视也还是被赤裸着孕育出来/ 被盲女的结局惊讶到 反正是一步步陷入纪德的陷阱中并秀了一脸的错愕 大概很多人都会依仗着某些自然条件的不公来极度高升自己 然后就多么自然地庸俗了下去04-08

我特别喜欢第一篇小说，我喜欢纪德写小说的方式和他的语言。12-01

第一个故事极好 第三个故事没有认真读11-01

至此道德三部曲完结。宗教阴影打在每一个角色身上，死去的自我压抑的女性，以及留下来的、失去边界的男性，那个知晓一切的人，讲故事的人。最触动我的是“全欲”色彩最浓重的背德者，还有三部曲之外惊艳的《帕吕德》。作品是，生下来就是装满的鸡蛋，沼泽地，再往前是充满神秘的森林，这里他守着，他的思想终于变得微不足道。01-20

看完之后完全不想看评论的一本书，说实话看得不太懂，或者说没有完全懂，但是这珍贵的印象实在是不想被他人破坏非常具有奉献精神且是一个十分有先锋意识的人，谢谢你09-21

《帕吕德》的文体颇值得玩味，朦胧不清的语义指向大约在呈现一种对于平庸生活的反抗，“革命者”我本人试图将这种对于日复一日无趣生活的喜爱者们推向觉醒，醉心于自己的那一部被嘲笑的作品，《帕吕德》几乎成为阻碍我正常生活的梦魇，然而走向远方的旅行却令人大失所望。《田园交响曲》一位不能用视觉感受这个世界的虔诚之徒错位的爱恋，然而当重见光明，这份爱情也随之粉碎。中有很多关于宗教的思考，“这颗心比沙漠还干燥”令人惊艳的譬喻。《忒修斯》第一人称改写希腊故事，忒修斯的部分倒没那么出彩，但俄狄浦斯的自述给人一种苍凉的史诗感。当这个世界已经成为一个假象，一双看到这些假象的眼睛就成为了永久的折磨。忒修斯和俄狄浦斯的比对颇值得玩味。11-27

四星半纪德的文字太美，像轻风又像泪水最喜欢《帕吕德》10-10

三部短篇各有千秋，万变不离其宗的还是西绪福斯式徒劳。信仰是什么，人生该如何？人类致力于民主向善的努力持续了数十个世纪，演化而出的宗教及哲学图景用以警醒人与禽兽有别。然而在关照内心的静谧时刻，无奈的发现所谓文明早已化作那块巨石，周而复始聚散无常。08-01

好像意识到活着的西西弗式的沉重后，生活就开始被当作死刑缓期了。《帕吕德》究竟写的什么并不重要，“我”只是如实记录了活着的徒劳与破碎。因此，即便去旅行，与友见面，独处，我也无法摆脱帕吕德，它每天跟着我，耗损着我，每天都让我丧失一点力量。尽管纪德只是对这类主题的变奏，但他还是有观点，像陀思妥耶夫斯基一样。你对生活产生了无意义的想法，就有资格指责人们现行的生活方式，否定他们不能换个样儿生活了吗？若是他们就喜欢这样活着呢？你是迷路的羔羊，你不能指责温顺的羊群。病友们，要恢复健康，我们不该向病人指出病症，而是要观赏健康，才能治好病。（如果我们独有的，在别人身上找不到的，也是‘正常人’所不具备的东西，要被称作病的话。）04-20

我就是风，就是波涛。我就是草木，就是飞鸟。我并不停留在自身，同外界的任何接触，也绝没有向我启示外界在身上，唤醒的情欲有多大局限。我在抚摸女人之前，先抚摸了果实、小树的嫩皮、海边的光滑的石子、狗和马的皮毛。见到潘神、宙斯、或忒提斯向我展示的一切美妙的东西，我都会勃起。没有定型的大海……惊涛骇浪向前推涌，波涛前后相随，轮番掀起同一处海水，却几乎没有使其推移。只有波涛的形状在运行，海水由一道波浪涌起，随即脱离，从不逐浪而去。每个浪头只有瞬间掀动同一处海水，随即穿越而过，抛下那处海水，继续前进。我的灵魂啊！千万不要依恋任何一种思想！将你每个思想抛给海风吹走吧，绝不要带进天国。陀斯妥耶夫斯基和昆得拉是重的，而纪德无疑是轻的，但那不是普通的轻，而是自由自在的选择与存在，我看到了什么？我看到了一个雅典人！10-06