作者简介

郑岩,北京大学艺术学院教授。1988 年毕业于山东大学历史系考古专业,2001年毕业于中国社会科学院研究生院考古系。曾供职于山东省博物馆、中央美术学院。著有《魏晋南北朝壁画墓研究》《从考古学到美术史》《逝者的面具》《看见美好》《超越生死》(韩文版)等,合著有《山东佛教史迹》《庵上坊》《中国美术考古学概论》《年方六千》等。

内容简介

这是一次将艺术和历史打通的开放性、综合性研究的尝试。艺术史著作卷帙浩繁,博物馆更是包罗万象,对特定题材、风格、技术、流派的展示,井然有序,眉目清晰。我们几乎忘记了所面对的只是碎片的碎片,更忘记了碎片所经历的种种劫难。《铁袈裟》试图重新关注碎片这一特定的形态,它瓦解了艺术品的完整性和视觉边界,也因此引导出一些不为我们所注意的新问题。《铁袈裟》的取材范围不再限于绘画或雕塑等某一种具体的艺术形式,而涉及造像、城市、建筑、器物、文学、金石和装置等更广泛的领域,试图从毁灭、破碎、再生、聚合等多元的角度发掘物质性在艺术史研究中的潜力。

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豆瓣评论

  • 郁则
    与《庵上坊》的路子太过近似,没有自我突破,是一种非常舒适的重复的创作。奉巫鸿为圭臬,也的确有点帮派站队的意味(尤其是对看缪哲的著作,后者点出某些现象,直击痛点,令人过瘾)。不过,这种写作路子很符合郑岩老师向文学靠近的理想(当面交流所知),也是终有实践初心的勇气。反而有些羡慕。05-04
  • malingcat
    成熟之作。考古、历史、文学、艺术、工艺、观念、物质和传播,是合成这一“八破图”的诸种元素。“正编”还原一段残铁的前世今生,从“袈裟不是袈裟”、到“不是袈裟”何以被当作“袈裟”,从灵岩寺的历史到中国佛教史,从围绕残铁的各类相关书写到历史的真相与重建,繁而不乱。在掘地三尺之后,触及的是艺术史的哲学部分——我们如何在历史语境中看待作品、我们又如何在语境转换中陈述作品。早在《庵上坊》中作者已经涉及作品在接受史中意义的转变,本书更加深入分析人们对艺术品的毁灭、想象、聚合和再造。外编四篇继续围绕“碎片”作文章:文学想象如何影响阿房宫图、改写的龙缸故事如何给予官窑合法性、六舟的锦灰堆如何诗化破损古物、徐冰的“何处惹尘埃”又如何为思想留下空间。世界破破烂烂,史学缝缝补补,今日到了重新理解碎片本质的时候了。06-14
  • 小簟轻衾
    “我们的烂生活,腐烂与灿烂同在,有时腐烂就等于灿烂。”铁袈裟、阿房宫图、龙缸与乌盆、锦灰堆、何处惹尘埃…毁灭、残败、破碎、成灰…“兴废不同世,盛衰不同时。奈何人当之,许多喜与悲。”03-16
  • 扭腰客
    郑岩老师的厉害在于,绝不是埋首故纸堆求索考证,而是实地探访、建模还原、历史沿革相结合,整本书的关键,就是【去伪存真】02-14
  • 细雨流光
    铁袈裟的前世今生娓娓道来,非常舒适的观感。破碎的物品背后,都有极为广阔的文化和社会背景。任何错置都不是巧合,作者用深厚的学术素养和人文关怀给我们重构了碎片背后的故事。04-02

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