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宋元话本代表中国小说史上的一大变遷,标志着中国小说发展的一个重要階段。这已为不少文学史家所论定,然而还有一些问題有待于深入探讨。

  这一个问題是话本是不是说话人的底本,有人增提出『话本一词根本没有「说话人的底本」的意思』,『话本』就是指故事,那么说来,话本这一文体是否存在就成问题了。可是,说话人曾有底本是无可怀疑的。话本指说话人的底本,这只是一种比较概括的说法。如果对具体作品作一些分析,至少可以分为两种类型。一种是提纲式的简本,是说话人准备自己使用的资料摘抄,有的非常简略,现代的说书艺人称之为『梁子』,另一种是语录式的繁本,比较接近场上演出的格式,基本上使用口语,大体上可台说是新型的短篇白话小说。

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豆瓣评论

  • 北溟客
    一直没怎么正经读过四大名著之外的古代话本小说,最近才重新体会到这类作品的价值:不光是文学化石,还有无处不在的历史信息,比如官职称谓、口语特色直到整个时代氛围等等。——这点很早以前就知道,但不到真需要用时,总不能体会的深切。故事本身也很好看,红白蜘蛛、三现身两篇印象尤其深,没想到千年前的古话本也会让人有欲罢不能的感觉。不过也有点奇怪为什么这几篇和冯玉梅团圆反而没有被改编成戏剧作品流传,明明情节人物三观都比现在保留的一些传统戏上档次多了。。另外还发现了水浒传林冲棒打洪教头的情节雏形,果然互相借鉴这种事情古已有之233 PS 作者认为冯玉梅团圆不是宋元时期作品所以没收略意外。个人觉得那个故事无论是细节描写还是语言风格都还是很有宋时风貌的,所本的史料来源也很清楚(顺便唏嘘下那真是个伤感的故事。03-12
  • 文在兹
    真三俗啊。原来宋代人素质不高哇02-28
  • 蘭澤
    文章基本上都看过,叙录有很多都被程先生《清平山堂话本校注》所吸收。用了一个下午读了一遍。话本研究还有待新材料的发现,让我能看到“话本”的本来面目。03-02
  • 侯二六
    一看再看一看再看一看再看。11-16
  • 狮驼岭小钻风
    原来《知否》里盛明兰出嫁前在祠堂祝祷的那番话是出自《快嘴李翠莲》,不过没能把李翠莲女士表达的精髓说出来,“不上三年之内,死得一家干净,家财都是我掌管”。01-09

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