作者简介

森舸澜(Edward Slingerland),现任英属哥伦比亚大学亚洲研究教授、中国思想与涉身认知研究所所长、哲学与心理学会成员、宗教历史数据库主任。曾就读普林斯顿、斯坦福、加州大学伯克利分校,精研中国古代思想,功底深厚,是东西方哲学宗教思想比较、认知科学等领域的世界著名专家。主要研究方向:战国时期中国哲学思想、宗教思想比较、认知科学与宗教演变、认知语言学(概念整合隐喻理论)、伦理学(德性伦理学、道德心理学)、进化心理学、人文与自然科学的关系、古典汉语等。森舸澜曾发表一大批学术文章,出版多部专著,如《科学与人文科学》(What Science Offers the Humanities)等,还翻译出版了孔子的《论语》(Analects)等。

内容简介

加拿大哥伦比亚大学的森舸澜教授给我们带来了一场人文与科学完美结合的思想旅行。在这《为与无为》中,中国先哲的古老智慧与*的脑神经科学、人类学和社会心理学相映生辉。

翻开这《为与无为》,开始一段美妙的旅程,你会看到孔子、墨子、老子、荀子、孟子、庄子关于“无为”与“德”思想表达被一一呈现,再辅以现代社会有趣的故事、严谨的科学实验结果加以佐证,而蕴含其中的“为与无为”的思辨,刚好可以修正以自我价值为中心的现代生活方式和思维方法。

作为中文版的读者,我们当然应该为祖先灿烂的文化而自豪,然而用更加客观和科学的角度重新理解祖先的思想,无疑胜过盲目的热爱,也能真正了解中华文化在这个时代的引领价值。

亲爱的读者,换个角度,你会更睿智,也更有智慧提升当下与未来的自己。

森舸澜(Edward Slingerland),现任英属哥伦比亚大学亚洲研究教授、中国思想与涉身认知研究所所长、哲学与心理学会成员、宗教历史数据库主任。曾就读普林斯顿、斯坦福、加州大学伯克利分校,精研中国古代思想,功底深厚,是东西方哲学宗教思想比较、认知科学等领域的世界著名专家。主要研究方向:战国时期中国哲学思想、宗教思想比较、认知科学与宗教演变、认知语言学(概念整合隐喻理论)、伦理学(德性伦理学、道德心理学)、进化心理学、人文与自然科学的关系、古典汉语等。森舸澜曾发表一大批学术文章,出版多部专著,如《科学与人文科学》(What Science Offers the Humanities)等,还翻译出版了孔子的《论语》(Analects)等。

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豆瓣评论

  • st.sid
    这本书将中国古代思想与现代神经学心理学结合,十分有趣。“无为”是政治策略,也可以是入世出世智慧。孔子版“无为”:先刻意练习才能达到无为自由状态;老子版“无为”:什么都不必想,一切交给感觉走,自然会达到无为;孟子版“无为”:不必强迫,循序引导使之激发内心的最优状态;庄子版“无为”:不必牵挂你想达到的这件事,自然就会达到无为状态。但无为始终存在悖论:先有“为”的开端,才有“无为”的追求;但只要想“为”,你就心神杂乱,达不到“无为”;越想“无为”,就离“无为”越远。这本书与其说是提供具体的方法论,倒不如说是对既有事物的一种解释。或许,“无为”只是诸如心流、宗教神秘体验之类的玄学;只要你把“无为”当成一种利己的工具,那么它注定只能成为一句忽悠人的口号。还是老老实实为人处事就行了……05-05
  • 觉煮
    四种无为策略:孔子——修身不缀,日日进取;老子——抱朴守拙,马上回家;孟子——守护幼苗,不要勉强;庄子——为与不为,顺其自然。无为的悖论无法破解,作者最后的结论是与悖论共生,实践中找出路,在用力与自然中动态平衡。02-20
  • 高地清风
    书末作者认为迄今没有得到解决的悖论,或许已经在自我决定理论、接纳承诺疗法和具身认知里解决了。11-20
  • 骑羊的兔哥
    失望,虽然万维钢推荐的,不觉得有多好啊。感觉和《佛学为什么是真的》不在一个档次。08-01
  • Moon
    把孔孟老庄的思想同现代神经科学与心理学相结合探讨为与无为,最终东西方智慧在悖论中达到交融,完成共生。这本书视角独特,有趣,又很有启发。提升自己的具身认知,借助于身体本能,情绪的信号来做出决策,而不仅仅是凭借理性思考的能力将给个人带来更大的优势。用形象思维辅助抽象思维,用直觉辅助理性。热系统和冷系统应该互为配合而不是互相排斥,以此而言,有为和无为也应该是矛盾统一。有为是术的层面,无为就能更接近于道的层面。03-03

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