作者简介

夏晓虹,女,汉族,安徽省和县人,1953年生于北京,1984年于北京大学获文学硕士学位。现为北京大学中文系教授、博士生导师。先后赴日本、美国、德国、捷克、韩国、英国、马来西亚、以色列、新加坡以及台湾、香港地区从事研究与参加学术会议,并曾在德国海德堡大学(1998)、日本东京大学(1999-2001)客座讲学。主要关注近代中国的文学思潮、女性生活及社会文化。

内容简介

作者考索晚清知识精英如何措助各种文本,将“国民常识”播植于女界的实践。因此,除了一般国民均应具备的“现今世界公共之常识”外,在《晚清女子国民常识的建构》中,也会有意凸显专为女性群体特设的类项。“男尊女卑”导致的女性各项权利的缺失,晚清以来的先进之士已不断研讨与抨击。对于当时的女性而言,争得与男性同样的权利与地位, 实为“男女平等”的正确释义。尤应注意的是,这一被取法的“男子”,亦属巳经具备“常识”的国民。在此之上或之外,又有西方女杰提供的人格典范,由此构成“中国新女国民”的理想境界。


夏晓虹,女,汉族,安徽省和县人,1953年生于北京,1984年于北京大学获文学硕士学位。现为北京大学中文系教授、博士生导师。先后赴日本、美国、德国、捷克、韩国、英国、马来西亚、以色列、新加坡以及台湾、香港地区从事研究与参加学术会议,并曾在德国海德堡大学(1998)、日本东京大学(1999-2001)客座讲学。主要关注近代中国的文学思潮、女性生活及社会文化。

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豆瓣评论

  • 李小丢
    西方的女权思想传入中国,一开始靠的还是晚清的男性知识分子,他们选取了例如圣女贞德、叶卡捷琳娜大帝、南丁格尔、伊丽莎白女王等女性人物作为女权偶像介绍给中国的女性,尤其是介绍为英国妇女争取选举权和参政权的福西特的名言:「女子者文明之母也,凡处女子于万重压制之下,养成其奴隶根性既深,则全国民皆奴隶之分子而已。大抵女权不昌之国,,其邻于亡也近矣。」后来被坚定的女权主义者柳亚子老先生一再引用。所以蛮感叹的,以前的男性支持女权,是因为认识到女权的实现关乎的是一国国民的文明和进步,而今天的很多男性无端仇视女权,仅仅是担心以后不能再有免费的保姆可供驱使,家里皇位无人继承,归根结底,不过是自私罢了。08-23
  • Nellie
    一部非常严谨的学术著作,研究中国的女性主义应该以此为开端。04-18
  • SeaHoney
    个人而言,第三、四章最有启发,即原本或许不那么“重要”的文本经由翻译后如何产生了思想史与社会发展史上的价值意义。03-09
  • 海阔天空祝沽笙
    夏老师新著,集合了关于晚清女性的六七篇论文,主要探讨“国民教育”理念如何渗入这一群体,以及正在兴起的报纸如何参与到女子国民教育的进程中来。她的这种关照女性问题的方式平实而朴素,却拥有最为动人的感染力。09-03
  • 話有不言齋主人
    考察晚清知识精英借助各类文本(《女诫》、女学教科书、西方女杰传记、女报,乃至女学歌曲等)传播“国民常识”于女界。男性、女性启蒙者在此过程中的互动、主张上的矛盾与调和,可参季家珍的研究,非常有趣。11-24

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